أحدهما: أقم القراءة في صلاة الفجر ، وهذا قول أبي جعفر الطبري.

الثاني: معناه صلاة الفجر ، فسماها قرآناً لتأكيد القراءة في الصلاة ، وهذا قول أبي إسحاق الزجاج.

{إن قرآن الفجر كان مشهوداً} فيه قولان:

أحدهما: إن من الحكمة أن تشهده بالحضور إليه في المساجد ، قاله ابن بحر.

الثاني: ان المراد به ما رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار"

"وفي هذا دليل على أنها ليست من صلاة الليل ولا من صلاة النهار."

قوله عز وجل: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك} أما الهجود فمن أسماء الأضداد ، وينطلق على النوم وعلى السهر ، وشاهد انطلاقه على السهر قول الشاعر:

ألا زارت وأهْلُ مِنىً هُجُود... ولَيْتَ خَيَالَهَا بِمِنىً يعُود

وشاهد انطلاقه على النوم قول الشاعر:

أَلا طَرَقَتْنَا والرِّفَاقُ هُجُود... فَبَاتَتْ بِعُلاَّت النّوالِ تجود

أما التهجد فهو السهر ، وفيه وجهان:

أحدهما: السهر بالتيقظ لما ينفي النوم ، سواء كان قبل النوم أو بعده.

الثاني: أنه السهر بعد النوم ، قاله الأسود بن علقمة.

وفي الكلام مضمر محذوف وتقديره: فتهجد بالقرآن وقيام الليل نافلة أي فضلاً وزيادة على الفرض.

وفي تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم بأنها نافلة له ثلاثة أوجه:

أحدها: تخصيصاً له بالترغيب فيها والسبق إلى حيازة فضلها ، اختصاصها بكرامته ، قاله علي بن عيسى.

الثاني: لأنها فضيلة له ، ولغيره كفارة ، قاله مجاهد.

الثالث: لأنها عليه مكتوبة ولغيره مستحبة ، قاله ابن عباس.

{عسى أن يبعثك ربُّك مقاماً محموداً} فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: أن المقام المحمود الشفاعة للناس يوم القيامة ، قاله حذيفة بن اليمان.

الثاني: أنه إجلاسه على عرشه يوم القيامة ، قاله مجاهد.

الثالث: أنه إعطاؤه لواء الحمد يوم القيامة.