[سورة النحل (16) : آية 58]

{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58) }

{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} خبر «ظلّ» ، ويجوز عند سيبويه

والفراء: ظلّ وجهه مسودّ يكون في «ظلّ» مضمر والجملة الخبر، وحكى سيبويه:

«حتى يكون أبواه هما اللذان يهوّدانه أو ينصّرانه» . قال الفراء: مثل {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ} [الزمر: 60] والأصل في ظلّ ظلل ثم أدغم.

{أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ} قال الكسائي: المعنى لا يدري ينظر {أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} .

[سورة النحل (16) : آية 60]

{لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (60) }

{وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى} أي هو الواحد الصمد. {الْحَكِيمُ} القدير الذي لم يلد ولم يولد.

[سورة النحل (16) : آية 61]

{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ (61) }

{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ} أي بعقوبة ظلمهم {مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ} لأنه إذا أفنى الآباء انقطع النسل.

[سورة النحل (16) : آية 62]

{وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (62) }

{وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ} جمع لسان على لغة من ذكّر اللسان، ومن أنّث قال: