والحق سبحانه يقول هنا: {وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعملوا على مَكَانَتِكُمْ} [هود: 121] .

ونحن نعلم أن كل كائن منَّا له مكان ، أي: له حَيِّز وجِرْم . ويقال: فلان له مكانة في القوم ، أي: له مركز مرموق ؛ إذا خلا منه لا يستطيع غيره أنْ يشغله ، وهو مكان يدلُّ على الشرف والعظمة والسيادة والوجاهة ونباهة الشأن .

فقول الحق: {اعملوا على مَكَانَتِكُمْ} [هود: 121] .

أي: اعلموا على قَدْر طاقتكم من عُدة ومن عَدد ، فإن لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم رباً سيهديه وينصره ، وفي هذا تهديد لهم ؛ وليس أمراً لهم ؛ لأنهم ككفار لن يمتثلوا لأمر مِنْ عَدوِّهم .

ولو أنهم امتثلوا لأمر محمد وربِّ محمد لَمَا كانوا كافرين ؛ بل لأصبحوا من الطائعين .

وحين يقول لهم سبحانه في آخر الآية:

{إِنَّا عَامِلُونَ} [هود: 121] .

فمعنى ذلك أن كل ما في قدراتكم هو محدود لأنكم من الأغيار الأحداث ؛ أما فعل الله تعالى فهو غير محدود ؛ لأنه سبحانه قديمٌ أزليٌّ لا تحده حدود ، ولن يناقض عمل المُحدَث الحادث عمل القديم الأزلي ، فقوة الحادث المُحدَث موهوبة له من غيره ، أما قوة الحق سبحانه فهي ذاتية فيه .

ونحن نعلم أن أيَّ عمل إنما يُقَاس بقوة فاعله ، وخطأ المستقبلين لمنهج الله أنهم إذا جاء عمل ؛ نَسَوا مَنِ الذي عَمِلَ العمل ، ولو كان العمل من فعل البشر لَحقَّ للإنسان أن يتكلم ، لكن إذا ما كان العمل من الله تعالى فليلزمِ الإنسان حدوده .

ومثال ذلك: هؤلاء الذين جادلوا في مسألة الإسراء التي قال فيها الحق تبارك وتعالى: {سُبْحَانَ الذي أسرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي بَارَكْنَا حَوْلَهُ} [الإسراء: 1] .

وقالوا: إننا نضرب إليها أكباد الإبل شهراً ، فكيف يقول إنه أتاها في ليلة؟