قال تعالى: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [التوبة: 112] .

(105) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (السائحون هم الصائمون) .

تخريجه:

أخرجه الطبري في تفسيره 12: 11 قال: حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: ثنا حكيم بن خذام، قال: ثنا سليمان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- .. فذكره.

وأخرجه العقيلي في (الضعفاء الكبير) 12: 11، وابن عدي في (الكامل) 2: 220، كلاهما من طريق ابن بزيع به بنحوه.

وعزاه في (الدر المنثور) 7: 547 إلى: أبي الشيخ، وابن مردويه وابن النجار.

قال ابن عدي: ولا أعلم رفع هذا الحديث عن الأعمش غير حكيم بن خذام.

الحكم على الإسناد:

إسناد ضعيف جدا، لحال حكيم بن خذام، وهو أبو سمير الكوفي.

قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.

ينظر: الجرح والتعديل 3: 302, الضعفاء الكبير للعقيلي 1: 317، الكامل 2: 220، اللسان 2: 388.

المتابعات والشواهد:

تابع حكيم بن خذام: أبو عوانة الوضاح اليشكري، فرواه عن الأعمش به.

أخرجه ابن المقرئ (معجمه) ص 188 (599) ، والدارقطني في (العلل) 8: 206 كلاهما من طريق أبي ربيعة، عن أبي عوانة, به.

وأبو ربيعة؛ هو: زيد بن عوف، ولقبه: فهد.

ضعفه الدارقطني، وذكره أبو زرعة، واتهمه بسرقة حديثين. وكان يحيى بن معين سيء الرأي فيه، ويقول: اتقوا فهدين؛ فهد بن عوف، وفهد بن حيان.

وقال علي بن المديني: ذهب الفهدان؛ فهد بن عوف، وفهد بن حيان.

وقال الذهبي: تركوه.

ينظر: المجروحين 1: 311، اللسان 2: 592.

ويشهد لهذا الحديث -مما وقفت عليه- ما يأتي:

1 -عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن السائحين، فقال: (الصائمون) .

أخرجه ابن مردويه، كما في (الدر المنثور) 7: 547.