الوجهين اندرج حمزة. حمزة بالنقل. النقاش بالغنة على ترك السكت فقط. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل فقط للراويين. يعقوب بتخفيف ينزل ووجهى الغنة.

الذين آمنوا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. ويأتى التحقيق فقط على سكت المد المتصل.

قوله تعالى: سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ (12)

الشرح والتحليل

1.الرعب: ابن عامر والكسائى وأبو جعفر ويعقوب بضم العين والشاهد:

واعكسا ... رعب الرعب (ر) م (ك) م (ثوى) . والترجمة معطوفة على الضم. 2. الأعناق: النقل والسكت. 3. منهم: ميم الجمع.

القراءة

قالون. 3 قالون بصلة الميم. 2 ورش بالنقل. حفص بالسكت واندرج حمزة وإدريس. 1 ابن عامر بضم الرعب وترك السكت واندرج الكسائى ويعقوب. أبو جعفر بصلة الميم. ابن ذكوان بالسكت.

قوله تعالى: ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ (14)

الشرح والتحليل

1.ذلكم: ميم الجمع. فذوقوه: صلة الهاء لابن كثير. 2. للكافرين: تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان ودورى

الكسائى ورويس. 3. النار: إمالة الصورى على فتح للكافرين وهذا ملخص من فتح القدير: واختلف عن ابن ذكوان في الكافرين وفى الألفات التي قبل الراء وبعدها فله فيها ثلاثة مذاهب:

الأول: فتح الكافرين وإمالة ذوات الراء للمطوعى من تلخيص أبى معشر وللرملى من غير الكامل وغاية أبى العلا وكفاية أبى العز. الثانى: إمالتهما للصورى من الكامل وللرملى عنه من غاية أبى العلاء وكفاية أبى العز.

الثالث: فتحهما للمطوعى من المبهج والمصباح وللأخفش من جميع طرقه.

ويختص السكت للرملى بالوجه الأول وللمطوعى بالأخير. أي فلا تأتى إمالة الكافرين على سكت ابن ذكوان من جميع طرقه. ولاحظ وقف السوسى على النار المجرور ونحوها بالإمالة كأصله. وبالفتح والتقليل ولا بد معه من الروم. ولا يأتى التقليل على المد ولا على الغنة وبقية التحرير بالتنقيح والكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر.

القراءة

قالون. 3 الصورى بإمالة النار على فتح للكافرين. 2 الأزرق بتقليل الموضعين. أبو عمرو بإمالتهما واندرج الصورى ودورى الكسائى.

السوسى بالوقف بالفتح أيضا واندرج رويس. ثم بالتقليل مع الروم.

1 قالون بصلة الميم. ابن كثير بصلة هاء الضمير.