وقرأ الباقون «موهن» بفتح الواو، وتشديد الهاء، والتنوين، على أنه اسم فاعل من «وهّن» مضعف العين نحو: «قتّل يقتّل فهو مقتّل» و «كيد» بالنصب مفعول به.

واعلم أن في التشديد معنى التكرير، فهو توهين بعد توهين، وذلك أن التشديد إنما وقع لتكرار الفعل، وذلك ما ذكره الله من تثبيت أقدام المؤمنين بالغيث، وربطه على قلوبهم، وتقليله إياهم في أعينهم عن القتال،

فذلك منه شئ بعد شيء، وحال بعد حال، وفي وقت بعد وقت، فكان الأولى بالفعل أن يشدّد لتردد هذه الأفعال، فكأنه أوقع «الوهن» بكيد الكافرين مرّة بعد مرّة.

واعلم أن في التشديد معنى التكرير، فهو توهين بعد توهين، وذلك أن التشديد إنما وقع لتكرار الفعل، وذلك ما ذكره الله من تثبيت أقدام المؤمنين بالغيث، وربطه على قلوبهم، وتقليله إياهم في أعينهم عن القتال،

فذلك منه شئ بعد شيء، وحال بعد حال، وفي وقت بعد وقت، فكان الأولى بالفعل أن يشدّد لتردد هذه الأفعال، فكأنه أوقع «الوهن» بكيد الكافرين مرّة بعد مرّة.

تنبيه: اعلم أن القراءات التى في ولكن الله قتلهم ولكن الله رمى تقدمت في سورة البقرة أثناء الحديث عن القراءات التى في ولكن الشياطين كفروا / 101.

* «وأن الله» من قوله تعالى: {وإن تعودوا نعد ولن تغنى عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين} الأنفال / 19.

قرأ «نافع، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر» «وأنّ» بفتح الهمزة، على تقدير اللام، أى «ولأن» فلما حذفت اللام جعلت «أنّ» مفتوحة الهمزة، والتقدير: ولأن الله مع المؤمنين لن تغنى عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت، أى: من كان الله في نصره لن تغلبه فئة وإن كثرت، فارتباط الكلام بعضه ببعض حسن، وبالفتح يرتبط ذلك وينتظم، وهو أيضا متناسق مع قوله تعالى قبل:

{وأن الله موهن كيد الكافرين} رقم / 18.

وقرأ الباقون «وإنّ» بكسر الهمزة، على الابتداء، والاستئناف، وفيه معنى التوكيد لنصرة الله للمؤمنين، لأن «إنّ» إنما تكسر في الابتداء لتوكيد ما بعدها من الخبر.

تنبيه: تقدم الكلام على «يميز» في آل عمران أثناء الكلام على قوله تعالى: {حتى يميز الخبيث من الطيب} آل عمران / 179.