واعلم أن التخفيف، والتشديد في «يغشى» لغتان بمعنى، فمن التخفيف قوله تعالى: {فأغشيناهم فهم لا يبصرون} يس / 9.

وقوله تعالى: كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما

يونس / 27.

ومن التشديد قوله تعالى: {فغشاها ما غشى النجم / 54} .

ويقال: «غشى» عليه بالبناء للمفعول «غشيا» بفتح الغين، وسكون الشين، وضم الغين لغة.

و «الغشية» بفتح الغين: المرّة، فهو «مغشىّ» عليه.

ويقال: إن «الغشى» يعطل القوى المحركة، والأوردة الحسّاسة، لضعف القلب بسبب وجع شديد، أو برد، أو جوع مفرط.

وقيل: «الغشى» هو الإغماء.

و «غشيته أغشاه» من باب «تعب» : «أتيته» والاسم «الغشيان» بالكسر، وكنى به عن الجماع فقيل: «غشيها وتغشاها» «والغشاء» :

«الغطاء» وزنا ومعنى، وهو اسم من «غشّيت» الشيء بالتثقيل: إذا غطيته و «الغشاوة» بالكسر: الغطاء أيضا اهـ.

ويقال: «نعس ينعس» من باب «قتل يقتل» والاسم «النعاس» فهو «ناعس» والجمع «نعّس» مثل «راكع وركع» والمرأة «ناعسة» والجمع «نواعس» ، وربما قيل: «نعسان ونعسى» حملوه على «وسنان ووسنى» وأول النوم «النعاس» وهو أن يحتاج الإنسان إلى النوم، ثم «الوسن» وهو ثقل النعاس، ثم «الترنيق» وهو مخالطة النعاس للعين، ثم «الكرى» وهو «الغمض» وهو أن يكون الإنسان بين النائم واليقظان، ثم «العفق» وهو النوم وأنت تسمع كلام القوم، ثم «الهجود» و «الهجوع» اهـ.

* «موهن كيد» من قوله تعالى: {ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين} الأنفال / 18.

قرأ «ابن عامر، وشعبة، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «موهن» بسكون الواو، وتخفيف الهاء، والتنوين، على أنه اسم فاعل من «أوهن يوهن فهو موهن» مثل: «أيقن يوقن فهو موقن» و «كيد» بالنصب، مفعول به، واعلم أن التنوين في «موهن» على الأصل في اسم الفاعل إذا أريد به الحال، أو الاستقبال.

وقرأ «حفص» «موهن» بسكون الواو، وتخفيف الهاء، من غير تنوين، على أنه اسم فاعل من «أوهن» الرباعى، وحذف التنوين، للإضافة والتخفيف، و «كيد» بالخفض على الإضافة، وقد جاء القرآن بحذف التنوين من اسم الفاعل مع الإضافة في نحو قوله تعالى:

إن الله بالغ أمره الطلاق / 3.