(وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) بالياء ، وهذه القراءة تؤيد هذه القراءة ، والله أعلم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ(59) .

قرأ ابن عامر وحده (أَنَّهُمْ) بفتح الألف ، وكسرها الباقون .

قال أبو منصور: القراءة بالكسر على الاستئناف ،

ومن فتح (أَنَّهُمْ) فالمعنى: ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا ؛ لأنهم لا يعجزون . والنون مفتوحة من (يُعْجِزُونَ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ...(60) .

قرأ يعقوب (تُرَهِّبُونَ) بفتح الراء وتشديد الهاء ،

وقرأ الباقون (تُرْهِبُونَ) بسكون الراء.

قال أبو منصور: المعنى واحد في (تُرَهِّبُونَ) و (تُرْهِبُونَ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ ...(48) .

اتفق القراء على (تَرَاءَتِ) ، أيَ: التَقتا ، يقال:تَرَاءَتِ القوم تَرائيًا ،

إذا تلاقوا في الحرب .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ ...(65) .

(فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ ...(66)

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر(وإن تكن منكم ... فإن تكن

منكم)بالتاء فيهما .

وقرأ أبو عمرو ويعقوب (فإن تَكن منكم) بالتاء ، والأولى بالياء .

وقرأ الباقون بالياء فيهما جميعًا.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالتاء فلتأنيث المائة ،

وَمَنْ قَرَأَ بالياء فلتقديم فعل جمع المائة.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَرِئَاءَ النَّاسِ ...(47) .

روى الأعشى عن أبي بكر (وَرِيَاءَ النَّاسِ) غير مهموز ،

وسائر القراء همزوا ومَدُّوا .

قال أبو منصور: القراءة بالهمزة ؛ لأنه مصدر (رائَى) بوزن (راعَى)

يُرائِي بوزن يُراعِي ، (رئاء) بوزن (رعاء) ، ومن لم يهمز قلب الهمزة ياء .

ْوقوله جلَّ وعزَّ: (وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ...(66)

(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ) .