5 - {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ} [غافر: 85] .

{كُلُّهُ لِلَّهِ} [39] كاف؛ للابتداء بعدُ بالشرط.

{بَصِيرٌ (39) } [39] كاف، ومثله «مولاكم» .

{النَّصِيرُ (40) } [40] تام، ولا وقف من قوله: «واعلموا» إلى «الجمعان» ؛ فلا يوقف على «ابن السبيل» ؛ لتعلق حرف الشرط بما قبله، أي: واعلموا هذه الأقسام إن كنتم مؤمنين، وإن جعل «إن كنتم» شرطًا جوابه مقدر لا متقدم، أي: إن كنتم آمنتم فاعلموا أنَّ حكم الخمس ما تقدم، أو فأقبلوا ما أمرتم به - كان الوقف على «ابن السبيل» كافيًا.

{الْجَمْعَانِ} [41] كاف، وكذا «قدير» ، ومثله «أسفل منكم» .

{لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ} [42] وصله أحسن؛ لحرف الاستدراك، وقيل: يجوز بتقدير: ولكن جمعكم هنا، والأول أولى.

{كَانَ مَفْعُولًا} [42] ليس بوقف؛ لتعلق لام «ليهلك» بما قبلها.

{عَنْ بَيِّنَةٍ} [42] حسن.

{عَلِيمٌ (42) } [42] كاف، على استئناف ما بعده، ولا يوقف عليه إن جعل ما بعده متعلقًا بما قبلها، أي: وإنَّ الله لسميع عليم إذ يريكهم الله في منامك قليلًا.

{قَلِيلًا} [43] حسن.

{فِي الْأَمْرِ} [43] لا يوقف عليه؛ لتعلق ما بعده بما قبله استدراكًا، وعطفًا.

{سَلَّمَ} [43] كاف، وكذا «الصدور» .

{قَلِيلًا} [44] تام إن جعل المعنى: واذكر إذ يريكموهم، وإن جعل معطوفًا على ما قبله كان كافيًا.

{مَفْعُولًا} [44] حسن.

{تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44) } [44] تام؛ للابتداء بعدُ بـ «يا» النداء.

{تُفْلِحُونَ (45) } [45] كاف، ومثله «ورسوله» .

{رِيحُكُمْ} [46] حسن.

{وَاصْبِرُوا} [46] أحسن منه.

{الصَّابِرِينَ (46) } [46] كاف، ومثله «عن سبيل الله» ، وكذا «محيط» .

{جَارٌ لَكُمْ} [48] حسن، ومثله «بريء منكم» ، و «ما لا ترون» ، و «أخاف الله» كلها حسان.

{الْعِقَابِ (48) } [48] كاف، إن جعلت التقدير: اذكر إذ يقول.

{دِينُهُمْ} [49] تام؛ لأنَّه آخر كلام المنافقين.

{حَكِيمٌ (49) } [49] تام.