9 مُرْدِفِينَ: تابعين «1» ، ردف وأردف ، ومنصوبا «2» أردف بعضهم بعضا ، فكانوا زمرا زمرا.

10 وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى: أي: الإمداد بالملائكة ليبشروا بالنصر.

والملائكة لم يقاتلوا «3» لأن ملكا واحدا يدمر على جميع المشركين.

وقيل «4» : بل قاتلت حتى قال أبو جهل لابن مسعود: من أين كان يأتينا الضرب ولا نرى الشخص؟ قال: من قبل الملائكة فقال: فهم غلبونا لا أنتم.

12 فَوْقَ الْأَعْناقِ: أي: الرؤوس ، أو على الأعناق.

كُلَّ بَنانٍ: كل مفصل ، أبّن بالمكان: أقام به «5» ، فكل مفصل أقيم عليه عضو.

(1) معاني القرآن للفراء: 1/ 404 ، وتفسير الطبري: 13/ 412 ، ومعاني القرآن للزجاج:

(2) وهي قراءة نافع كما في السبعة لابن مجاهد: 304 ، والتبصرة لمكي: 211.

قال مكي في الكشف: 1/ 489: «و حجة من فتح أنه بناه على ما لم يسمّ فاعله ، لأن الناس الذين قاتلوا يوم بدر أردفوا بألف من الملائكة: أي: أنزلوا إليهم لمعونتهم على الكفار.

ف مُرْدِفِينَ بفتح الدال نعت ل «ألف» ، وقيل: هو حال من الضمير المنصوب في مُمِدُّكُمْ ، أي: ممدكم في حال إردافكم لألف مِنَ الْمَلائِكَةِ.

وحجة من كسر الدال أنه بناه على ما سمى فاعله ، فجعله صفة ل «ألف» أي: بألف من الملائكة مردفين لكم ، يأتون لنصركم بعدكم ...».

وانظر البحر المحيط: (4/ 465 ، 466) ، والدر المصون: 5/ 567.

(3) ذكر ابن عطية هذا القول في المحرر الوجيز: 6/ 229 فقال: «و قيل: لم تقاتل يوم بدر وإنما وقفت وحضرت. وهذا ضعيف» .

(4) قال ابن عطية في المحرر الوجيز: 6/ 229: «روى في الأشهر أن الملائكة قاتلت يوم بدر ، واختلف في غيره ...» .

وقال القرطبي في تفسيره: 4/ 192: «و تظاهرت الروايات بأن الملائكة حضرت يوم بدر وقاتلت ...» .

(5) ينظر معاني القرآن للزجاج: 2/ 405 ، وتفسير القرطبي: 7/ 379 ، والصحاح: 5/ 2080 ، واللسان: 13/ 59 (بنن) .