المُكَاُء: صوتُ الُمكَّاءِ، شبَّهَ الصفيَر بهِ لشدةِ صوِتها.

قالَ القَطَامِيُّ:

458 -قَفْرٌ يَظَلُّ مكَاكِيُّ النَّهَارِ به ... كأَنَّ أصواتَها أصواتُ نُشَّادِ

والتصديةُ: التصفيقُ.

وقيلَ: تصديةٌ عَن البيتِ، مِنْ صَدَدَ يصدُدُ، فأبدلتْ الدَّالُ ياءً كمَا في

التظنّي، وَ:

459 -تَقضِّيَ البَارزِّي

وقيلَ: إنَّه منْ صَدَدَ يَصِدُّ إذَا ضَجَّ [كقولهِ] :(إذا قومُك منه

يَصِدُّون).

(فَيَرْكُمَهُ)

[يجعلَ] بعضَهُ فوقَ بعضٍ كالرَّملِ الرُّكَام وِالسَّحاب الركامِ.

(فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ)

أيْ لبيتِ الله، وكانَ رسولُ الله يضربُ يدَهُ فِي خمسِ الغنيمةِ، فيأخذُ منْهُ

قبضة للكعبة.

وقيلَ: سهمُ اللهِ وسهمُ الرسولِ واحدٌ. وذكرُ اللهِ لتشريفِ السَّهمِ، أوْ

لافتتاح الذكر.

الَعُِدْوةُ: شفيرُ الوادِي، بضمِّ العينِ وكسرِها وفتحِها.

(والرَّكبُ أسفل منكم)

أبُو سفيانَ وأصحابُه.

(ولو تَوَاعَدتُّمْ)

أيْ: من غيرِ عونِ اللهِ وإرادتِه (لاختلفتم) ، (ولكن ليقضي الله)

وقد اقتبسَهُ أبُو غالبٍ الواسطيِّ:

460 -لمَّا رأَيْتُ سُلُوِّي غيرَ مُتَّجِهٍ ... وأَنْ غَرْبَ اصْطِبَارِي [عادَ مَفْلُولا]

461 -دَخَلْتُ بالرَّغْم مِنِّي تَحْتَ طَاعَتِكِمْ ... لِيَقضيَ الله أمرًا كانَ مَفعوَلا

(ويحيى من حَيَّ)

كانَ حَيِيَ يحيَى، مثلُ: عِلمَ يَعلمُ، وقد قُرِئَ بِها، إلا أنه شَدَّدَ الياءَ

تخفيفاً كمَا قالُوا: عيَّ بأمرِه، ألاَ ترَى أنَّ مِن العربِ مَنْ يقولُ: عَلْمَ زيدٌ،

يعنِي عِلمَ تخفيفاً فِيما ليس بِمِثْلَيْنِ، فأولَى فِي المثلينِ.

(في مَنَامِكَ قَلِيلاً)

في عينِك؛ لأنَّها موضعُ النَّومِ، كالمقام موضعَ الإقامةِ.

وقيلَ: إنَّه رؤَيا النَّوم [لتجرِئَةِ] المسلمينَ.

(ويُقَلِلُكُمْ في أعْيُنِهِمْ)

لئلاّ يستعدُّوا لَكُمْ.

(وَتَذهَبَ ريِحُكُمْ)