قوله: {أَن تَقُولُواْ} مفعول لأجله، والعامل محذوف قدره المفسر بقوله: (أنزلناه) ، ولا يصح أن يكون العامل أنزلناه المذكور، لأنه يلزم عليه الفصل بين العامل والمعمول بأجنبي، وهو لفظ مبارك، وقدر المفسر لا، لأن الإنزال علة لعدم القول لا للقول، وقال بعضهم: إن الكلام على حذف مضاف أي كراهة أن تقولوا وكل صحيح.

قوله: {إِنَّمَآ أُنزِلَ الْكِتَابُ} أي جنسه الصادق بالتوراة والإنجيل.

قوله: {وَإِن} (مخففة) أي من الثقيلة.

قوله: (واسمها محذوف) الخ فيه شيء، وذلك لأن إن المكسورة إذا خففت ودخلت على فعل ناسخ مثل كنا أهملت، فلا عمل لها، ووجب اقتران الخبر باللام، وذلك كما في هذه الآية.

قوله: (قراءتهم) أي لكتبهم، والمعنى لا نفهم معانيها، لأنها بالعبرانية أو السريانية، ونحن عرب لا نفهم إلا اللغة العربية.

قوله: {لَغَافِلِينَ} أي لا نعلمها، والمقصود قطع حجتهم وعذرهم بإنزال القرآن بلغتهم، والمعنى نزلنا القرآن بلغتهم، لئلا يقولوا يوم القيامة إن التوراة والإنجيل أنزلا على طائفتين من قبلنا بلغتهما فلم نفهم ما فيهما.

قوله: {أَوْ تَقُولُواْ} عطف على المنفي وهو قطع لعذرهم أيضاً.

قوله: {لَكُنَّآ أَهْدَى مِنْهُمْ} أي إلى الحق والطريق المستقيم.

قوله: {فَقَدْ جَآءَكُمْ بَيِّنَةٌ} أي لا تعتذروا بذلك فقد جاءكم قوله: (أي لا أحد) أشار بذلك إلى أن الاستفهام إنكاري بمعنى النفي.

قوله: {سُوءَ الْعَذَابِ} أي العذاب السيء بمعنى الشديد.

قوله: {بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ} الباء سببية، وما مصدرية، أي بسبب إعراضهم وتكذيبهم بآيات الله. انتهى انتهى {حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. 2/} ...