قال أبو حيان: أو على النداء، قال: والقطع أعرب، لتناسق الصفات.

قوله: (ومليك مضافا)

زاد أبو حيان: وملاّك، قال: وهو محول من مالك للمبالغة، قال: وكذا مليك،

أو يكون بمعنى ملك، فعلى الأوّل يأتي فِي إضافته ما فِي مالك، وعلى الثاني لا

إشكال، لأنه وصف معرفة.

قال: وإضافة، الملك إلى يوم الدين على معنى اللام، لا على معنى"فِي"،

خلافا لمن أثبت الإضافة بمعنى"فِي"

قوله: (ويوم الدين يوم الجزاء)

قال الخويي فِي تفسيره: بين الدين والجزاء فرق لطيف، فإن الدين اسم

للجزاء المحسوب المقدر بقدر ما يقتضيه الحساب إذا كان ممن معه وقع الأمر

المجزي به، فلا يقال لمن جازى عن غيره، أو أعطى كثيرا فِي مقابلة قليل:

دين، ويقال: جزاء.

قوله:! ومنه كما تدين تدان)

قلت: هو مثل مشهور، وحديث مرفوع، أخرجه ابن عدي فِي الكامل بسند

ضعيف من حديث ابن عمر مرفوعاً، وله شاهد مرسل.

قال عبد الرزاق فِي المصنف: أنبأنا معمر، عن أيوب، عن أبي

قلابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم:"البر لا يبلى، والإثم لا ينسى،"

والديان لا يموت، فكن كما شئت، كما تدين تدان"."

أخرجه البيهقي فِي كتاب"الأسماء والصفات"من طريقه، وشاهد موقوف،

أخرجه الإمام أحمد بن حنبل فِي كتاب"الزهد"عن مالك بن دينار قال: مكتوب

في التوراة، كما تدين تدان، وكما تزرع تحصد.

وأخرج الديلمي فِي"مسند الفردوس"عن فضالة ابن عبيد قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلّم:"مكتوب فِي الإنجيل كما تدين تدان، وبالكيل الذي"

تكيل تكتال"."

قال الميداني فِي"الأمثال": معناه كما تعمل تجازى، فسمى العمل المبتدأ دينا

وجزاء، للمطابقة، على حد (فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ) .

قال: ويجوز أن يجري على ظاهره، أي كما تجازي أنت الناس على صنيعهم