قولك:"ذاكرت"هو إثبات للفعل ، وقولك:"وما ذاكرت"هو نفي للفعل. فإذا جاء فعل من فاعل واحد مثبت مرة ومنفي مرة من كلام البليغ. فاعلم أن جهة الإثبات غير جهة النفي.

وقوله الحق: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ} فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما جاء إلى المعركة أخذ حفنة من الحصى ، وجاء ورمي بها جيش العدو.

إذن فالعملية الشكلية قام بها النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن أَلِرَسول الله قدرة أن يُرسل الحصى إلى كل جيش العدو ؟ إن هذه ليست في طاقته ، فقول الحق: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} . أنت أخذت شكلية الرمي ، أما موضوعية الرمي فهي لله سبحانه وتعالى.

ويأتي مثلاً في آية أخرى يقول:

{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} [الروم: 6] .

وهذا نفي. ثم يقول بعدها مباشرة:

{يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الروم: 7] .

وتتساءلون أيقول:"لا يعلمون".. ثم يقول:"يعلمون"بعدها مباشرة ؟ نعم فهم لا يعلمون العلم المفيد ، وقوله: {يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} أنهم لا يعلمون بواطن الأمور ولا عواقبها. فإذا جاء فعل فثبت مرة ونفي مرة أخرى فلا بد أن الجهة منفكة.

مثال ذلك هو قول الحق:

{فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ} [الرحمن: 39] .

ثم يقول القرآن في موقع آخر:

{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَّسْئُولُونَ} [الصافات: 24] .

ومعناها أنهم سيُسألون. ونقول: اجعلوا عندكم ملكة العربية ، ألا يسأل الأستاذ تلميذه.