وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) }

وَالْمُحْصَنَاتُ: الواو: حرف عطف. وَالْمُحْصَنَاتُ: اسم معطوف على"أُمَّهَاتُكُمُ"في الآية السابقة. قالوا: عطف على المحرمات، أي: وحُرِّمت عليكم المحصنات. والمراد بالمحصنات ذوات الأزواج، أي: حُرِّم عليكم نكاحُهنَّ قبل مفارقة أزواجهن. مِنَ النِّسَاءِ: جار ومجرور متعلِّقان بمحذوف حال من"الْمُحْصَنَاتُ"، أي: حالة كونهن من النساء، والعامل فيه: حُرِّمت.

إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ: إلا: أداة استثناء. قال أبو حيان:". . . . قوله: إلا ما ملكت أيمانكم: أي: بنكاح؛ إن كان الاستثناء متصلًا، وإن كان أريد به الإماء كان منقطعًا". مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء. وفي نص مكي ما يشير إلى أن"مَا"مصدرية وما بعدها في تأويل مصدر. مَلَكَتْ: ملك: فعل ماض. والتاء: حرف للتأنيث. أَيْمَانُكُمْ: أيمانُ: فاعل مرفوع، والكاف: في محل جرّ بالإضافة، والميم: للجمع.

* وجملة"مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ":

1 -صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

2 -وإذا جعلت"مَا"مصدرية، فالجملة صلة موصول حرفي.

كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: كِتَابَ: في نصبه أوجه:

1 -منصوب على أنه مصدر مؤكِّد لمضمون الجملة قبله، وهي قوله:"حُرِّمَت"، والعامل فيه فعل محذوف، والتقدير: كتب اللَّه عليكم كتابًا. وعزاه النحاس لسيبويه. وذكر الشهاب أنه مصدر مؤكِّد ولا ينافيه الإضافة كما تُوُهِّم.