يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدّم إعراب مثله في الآية/ 104 من سورة البقرة في الجزء الأول. لَا يَحِلُّ: لَا: نافية، والفعل مضارع مرفوع. لَكُمْ: اللام: حرف جر،

والكاف: في محل جر، وهما متعلّقان بـ"يَحِلُّ". أَن: حرف مصدري ونصب. تَرِثُوا: مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. النِّسَاءَ: مفعول به على حذف مضاف، أي: أن ترثوا أموال النساء إن كان الخطاب للأزواج، أو من غير حذف، على معنى أن يكنّ بمعنى الشيء الموروث إن كان الخطاب لأولياء أو لأقرباء الميت.

وأجاز أبو البقاء جعل"أَنْ تَرِثُوا"متعديًا لاثنين وقال"النِّسَاءَ"فيه وجهان:

1 -أحدهما: هو المفعول الأول، النساء على هذا هن الموروثات، وكانت الجاهلية ترث نساء آبائها، وتقول: نحن أحق بنكاحهنّ.

2 -والثاني: أنه المفعول الثاني، والتقدير: أن ترثوا من النساء المال.

كَرْهًا: مصدر في موضع نصب على الحال من النساء، أي: أن ترثوهن كارهات أو مكروهات. والمصدر المؤول من"أَنْ تَرِثُوا"في محل رفع فاعل لـ"يَحِلّ".

* وجملة"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ. . ."لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة آمَنُوا لا محل لها؛ صلة الموصول.

* وجملة"لَا يَحِلُّ"لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة"تَرِثُوا"لا محل لها صلة الموصول الحرفي.

وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ:

وَلَا: الواو: عاطفة أو استئنافيَّة. لَا: جازمة، أو زائدة لتأكيد النفي.

تَعْضُلُوهُنَّ:

1 -مجزوم بـ"لَا"الناهية. وعلامة جزمه حذف النون. والواو: فاعل، والهاء: مفعول به.

2 -منصوب عطفًا على الفعل قبله"تَرِثُوا"وهذا لابن عطية وأبي البقاء.

وإذا أعربت"لا"ناهية فيكون العطف من باب عطف جملة نهي على جملة خبرية، وهذا ما أجازه سيبويه، وإن اشترطنا المناسبة بين الجمل فالتأويل على أن جملة"تَرِثُوا"في معنى النهي أي: لا ترثوا النساء كرهًا فإنه غير حلال لكم.

وجعل أبو البقاء وجه الجزم على الاستئناف، أما الزمخشري فأخذ بأن الفعل"تَعْضُلُوهُنَّ"منصوب.