الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا) يريد بشرع فيهن، أو بأمر يأمر به في شأنهن، أو يتبين لإحداهن توبة، فيسَّر الله لها زوجًا فيكون أجلب للسلو.

وقال الله جل قوله: (فَآذُوهُمَا) سبًّا وتوبيخا، ومع هذا فالإمساك

في البيوت دليل على تسوية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الرجال والنساء في ذلك بقوله جل

قوله: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ... .) .

وقال بعض المتقدمين: إنها منسوخة بما جاء في صدر سورة النور من ذكر

الحدود، وليس ذلك بنسخ، وإنما هو بيان لمجمل قوله: (أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا) .

والسبيل مجمل لا يعلم ما هو حتى نزلت سورة النور، فكان ذلك إنجازًا منه

جلَّ ذكره لموعود وعد به في المستقبل من ذلك الحكم يومئذٍ من قوله:"حتى"

وتفصيلاً لمجمل قوله:"السبيل".

وليست هذه سبيل النسخ قد يعبر عن السب والتوبيخ بالرجم، ومنه القذف

قذف المحصنات وغيرهن، يقال: قذفه بالحجر وحذفه بالعصا، ويقال: أذلق بالقول

فيه: كما يقال: أذلق بالحجارة، والله - عزَّ من قائل - يقول:(وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ

سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ)فسمى القول عاريًا من العلم:"رَجْمًا"

وكثير ما جاء هذا من عباراتهم.

فلما نزلت سورة النور قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله"

لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب الرجم"فجاء أيضًا"

لفظ"الرجم"على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مجملاً، يحتمل أن يراد به الأذية، ويحتمل

القتل بالحجارة، كما جاءت لفظة"العذاب"مجملة في قول الله - جلَّ جلالُه - .(وَيَدْرَأُ عَنْهَا

الْعَذَابَ)فبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنته فرجم ماعزًا بالحجارة، ورجم

اليهوديين [والغامدية] ، وأمر أنيسًا أن يغدو على امرأة الرجل الذي خاصم عبده

عسيفه، فإن اعترفت فارجمها.

فكان هذا تبيينًا بالسنة لمجمل ما جاء به القرآن إعلامًا بانقضاء مدة الإرجاء