وقد رأيت شُرَّاحه على كثرتهم مالوا إلى الإيجاز، وقالوا وكأنما ضاق بهم الفضاء الواسع فَعُدَّ مقالُهم في الإلغاز [1] ، قَنَع كلٌّ منهم (بحاجة في نفسه) [2] مِن اسم [3] التصنيف قضاها، و (جمع نفسه على ما شتت به شمل الكتاب من تقارير إذا أنصف من نفسه لا يرضاها) [4] ، فشروحهم تحتاج إلى مَنْ يشرحها، وكلماتهم تريد بسطة في العلم والجسم تُوضِّحها.

وقد كان والدي أطال الله عمره [5] شرع في وضع شرح عليه أبهى وأبهج من الوشي المرقوم [6] , وأسرى [7] وأسرع إلى الهداية مِنْ

(1) سقطت من (ك) .

(2) في (ت) :"بحاجة نفسه".

(3) في (ت) :"رسم".

(4) في (ت) :"وجمع نفسه لا برضاها". وهذا سقط.

(5) في (ص) :"وقد كان الشيخ الإمام والدي رحمه الله". وهذا الذي وقع في (ص) في هذا الموطن وغيره من تصرف النساخ، والذي وَرَد في (ت) - في مواطن كثيرة حينما يذْكر والده - كلُّه يشير إلى أنَّ والده كان حيًا حينما شرع في تكميل شرح والده، بل قد صرَّح في"طبقاته الكبرى"بذلك 2/ 168. وقد نصَّ التاج في آخر شرحه بأنه انتهى منه في 752 هـ، ووالده رحمه الله تعالى توفي عام 756 هـ.

(6) الوَشْي: نوع من الثياب المُوَشَّية (أي: المطَرَّزة بالألوان) ، تسمية بالمصدر، ووَشَيْتُ الثوبَ وَشْيًا، من باب وَعَد: رَقَمْتُه ونَقَشْتُه. والوَشْيُ في اللون: خَلْطُ لونٍ بلون، وكذلك في الكلام. انظر: المصباح 2/ 337، اللسان 15/ 392، مادة (وشي) . وفي الصحاح 6/ 2524:"يقال: وشيْتُ الثوب أشِيه وَشْيًا وشِيةً، ووَشَّيْتُه تَوشِيةً شُدِّد للكثرة، فهو مَوْشِيٌّ ومُوَشَّى والوَشْيُ من الثياب معروف، والجمع وِشاءٌ". والمرقوم: المخطَّط، مِنْ رَقَم الثوب يَرْقُمُه رقْمًا ورقَّمَهُ: خَطَّطه. لسان العرب 12/ 249.

(7) في المصباح 1/ 294، مادة (سرى) :"سَرَيْتُ الليل، وسَرَيْت به، سَرْيا، والاسم ="