قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل، فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه ولا أحفظه. قال عبد العزيز: وقد كان أصاب سهيلا علّة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه [1] .

وروي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أنَّه قال: حدثني ابني عني أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم -"نهى أنْ يجعل فصّ الخاتم من غيره" [2] .

= الأقضية (30) ، باب القضاء باليمين والشاهد (2) رقم (3/ 1712) . وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو داود في سننه: كتاب الأقضية (23) ، باب القضاء باليمين رقم (3610) ، ورواه الترمذي في سننه: 3/ 627 كتاب الأحكام (13) باب ما جاء في اليمين مع الشاهد (13) رقم (1343) وقال: حديث حسن غريب، ورواه ابن ماجه: 2/ 793 في كتاب الأحكام (13) باب القضاء بالشاهد واليمين (31) رقم (2368) ، ورواه البيهقي: 10/ 281 كتاب الشهادات باب القضاء باليمين مع الشاهد رقم (20634) .

(1) ينظر: الكفاية للبغدادي: ص 542 - 543. قال ابن حجر في فتح الباري: 2/ 326 ما نصه:"ولأهل الحديث فيه تفصيل قالوا: إما أن يجزم برده أو لا وإذا جزم فإما أن يصرح بتكذيب الراوي عنه أو لا فإن لم يجزم بالرد كأن قال: لا أذكره فهو متفق عندهم على قبوله لأن الفرع ثقة والأصل لم يطعن فيه وإن جزم وصرح بالتكذيب فهو متفق عندهم على رده لأن جزم الفرع بكون الأصل حدثه يستلزم تكذيب الأصل في دعواه أنه كذب عليه وليس قبول قول أحدهما بأولى من الآخر, وإن جزم بالرد ولم يصرح بالتكذيب فالراجح عندهم قبوله، وأما الفقهاء فاختلفوا فذهب الجمهور في هذه الصورة إلى القبول وعن بعض الحنفية ورواية عن أحمد لا يقبل قياسا على الشاهد".

(2) روى البخاري في صحيحه: ص 1145، كتاب اللباس (77) باب هل يجعل =