الثالث: دخول الفاء على الحكم في كلام الشارع مثل: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [1]

الرابع: دخولها عليه في كلام الراوي مثل:"زنى ماعز فرجم" [2] وقد تقدم الكلام على حديث: زنى ماعز في [3] التخصيص [4] ، وليس فيه وقوع هذا اللفظ في كلام الراوي ومثاله أيضًا:"سها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسجد" [5] .

(1) سورة المائدة من الآية 38.

(2) قصة ماعز بن مالك الأسلمي - رضي الله عنه - رواها جماعة من الصحابة منهم ابن عباس، وجابر بن عبد الله، وأبو هريرة - رضي الله عنهم -.

أخرج الحديث البخاري في صحيحه ص 1301 في كتاب الحدود (86) ، باب هل يقول الإمام للمقر: لعلك لمست أو غمزت؟ (28) رقم (6824) وأخرجه مسلم في صحيحه ص 703، في كتاب الحدود (29) ، باب من اعترف على نفسه بالزنا (5) رقم (1693) . وأخرجه أبو داود في كتاب الحدود (32) ، باب رجم ماعز بن مالك (24) . رقم (4425) . وأخرجه الترمذي في أبواب الحدود، باب ما جاء في درء الحد عن المعترف إذا رجع. 3/ 440، وأخرجه ابن ماجه في كتاب الحدود باب الرجم: 2/ 86، وأخرجه الإمام أحمد في المستند: 1/ 325، 289، 270، وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الحدود، باب أحاديث رجم ماعز: 4/ 361.

(3) في (ص) : من.

(4) ينظر ص: 1468.

(5) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة (2) باب سجدتي السهو فيهما تشهد وتسليم (195) 1/ 239 رقم (1039) عن عمران بن حصين - رضي الله عنه -، وأخرجه عنه الترمذي في أبواب الصلاة (2) باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهم (173) 1/ 245، رقم (392) وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه عنه النسائي في كتاب السهو (13) باب ذكر الاختلاف على أبي هريرة في السجدتين (29) رقم (1238) =