وجلد في القذف بالزنا بخلاف القذف في الكفر مع كونه أبلغ، وشرط فيه شهادة أربعة، واكتفى في الشهادة على القتيل والكفر باثنين.

وإذا ثبت هذا وجب أنْ لا يصحّ القياس لأنَّ [1] مبناه على أنّ [2] الصورتين لما اشتركا في الحكمة وجب اشتراكهما في الحكم، وهو باطل [3] .

والجواب: أنّ القياس إنما يجوز حيث عرف أنّ الحكم في الأصل معلل بعلة معلومة موجودة في الفرع، وامتناع القياس في صور معدودة لا يقتضي امتناعه من أصله [4] .

واعلم أنّ ما ذكره النظام من أنّ الشريعة مبنية على الجمع بين المختلفات والفرق بين المتماثلات كذب وافتراء، وإنّما حمله على ذلك زندقته وقصده الطعن في الشريعة المطهرة، وقد كان زنديقا يبطن الكفر ويُظْهِر الاعتزالَ، صنَّف كتابًا في ترجيحِ التثليثِ على التوحيدِ لعنه الله، وقد نبهنا على ذلك في أوَّل كتاب الإجماع [5] .

(1) في (ت) : أنَّ.

(2) (أن) ليس في (غ) .

(3) ينظر: نهاية السول: 3/ 22، وشرح المنهاج للأصفهاني 2/ 605 - 657، ومعراج المنهاج: 2/ 131 - 312، ونفائس الأصول: 3172 - 3173، والتحصيل: 2/ 179، والحاصل: 2/ 853، وقواطع الأدلة للسمعاني: 2/ 77، والسراج الوهاج في شرح المنهاج: 2/ 874.

(4) ينظر: المصادر نفسها.

(5) ينظر ص: 235.