وجملة:"قال .."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"إنّ اللّه اصطفاه"فِي محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"اصطفاه"فِي محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة:"زاده بسطة"فِي محلّ رفع معطوفة على جملة اصطفاه.

وجملة:"اللّه يؤتي .."لا محلّ لها استئنافيّة أو اعتراضيّة.

وجملة:"يؤتي ملكه"فِي محلّ خبر المبتدأ.

وجملة:"يشاء"لا محلّ لها صلة الموصول (من) .

وجملة:"اللّه واسع"لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه يؤتي.

الصرف:

(طالوت) ، قيل هو لقب لشاول بن قيس من أولاد بنيامين ، ولقب بذلك لطوله ، وكان أطول أهل زمانه ، والحقّ أنّه اسم أعجميّ وليس بمشتقّ.

(يؤت) ، فيه إعلال بالحذف بسبب الجزم ، وزنه يفع بضمّ الياء وفتح العين.

(سعة) ، فيه إعلال بالحذف ، حذف منه الفاء ، وأصله وسعة وذلك حملا على حذفها فِي المضارع ، وزنه علة بفتح العين وقد تكسر ، وفعله من باب وثق لذلك حذفت الواو وظهرت الفتحة فِي عين الكلمة عوضا من الكسرة لأن لام الكلمة من أحرف الحلق وهي العين ، وجاء المصدر بفتح عين الكلمة.

(اصطفاه) ، فيه إبدال التاء - وهي تاء الافتعال - طاء لمجيئها بعد الصاد (انظر الآية 132) .

(بسطة) ، مصدر بسط يبسط باب نصر ، أو اسم مصدر لفعل تبّسط أو انبسط ، وزنه فعلة بفتح فسكون.

(العلم) ، مصدر علم يعلم باب فرح ، وزنه فعل بكسر فسكون (انظر الآية 32) .

(الجسم) ، اسم جامد للبدن ، وزنه فعل بكسر فسكون.

(يشاء) ، فيه إعلال بالقلب أصله يشيأ بسكون وفتح الياء ، ثمّ نقلت حركة الياء إلى الشين ، ثمّ قلبت الياء ألفا لمجيئها ساكنة بعد فتح.