وقوله عزَّ وجلَّ: (فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ(65)

(الأحزاب) قيل إنهم الأربعة الذين كانوا بعد عيسى، يعني به اليهود

والنصارى.

وقوله: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ(67)

جاء في التفسير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الأخِلاءُ أَرْبَعَة مؤمنان وكافران - فمات أَحَدُ المؤمِنَيْنِ فَسُئِلَ عن خليله فقال ما علمته إلا أمَّاراً بالمعروف نهَّاءً عن المنكر، اللهم اهده كما هَدَيْتَنِي، وأمِتْه على مَا أَمَتني عليه.

وسئل الكافر عن خليله فقال: ما علمته إلا أمَّاراً بالمنكر نهَّاءً عن المعروف، اللهم أضلله كما أضللتني، وأمِتْهُ على ما أَمتني عليه، فإذا كان يوم القيامة أثنى كل واحد على صاحبه شَرًّا.

قوله - عز وجل - (يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ

وتقرأ يا عبادي - بإثبات الياء، وقد فسرنا حذف الياء وإثباتها في مثل

هذا فيما سلف من الكتاب.

وقوله: (الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ(69)

(الذين) في موضع نصب على النعت لِعِبَادِي، لأن عبادي منادى

مضاف، وإنَّمَا قيل (لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ) للمؤمنين لا لغيرهم، وكذلك" (ادْخُلوا الجَنَّةَ) لَا خَوْفَ عَلَيْكُمْ"

يعني يا عبادي المؤمنين ادْخُلوا الجَنَّةَ.

وقوله: (أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ(70)

(تُحْبَرُونَ) تكرمون إكراماً يبالغ فيه، والحَبْرَةُ المبالغة فيما وصف بجميل.

وقوله: (يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(71)

"الصحاف"واحدها صَحْفَة وهي القصعة، والأكواب واحدها كوب وهو

إناء مستدير لا عروة له.