ودائع وأخفاها على الخلق فإذا نزل عليها مياه رحمته وبركات نظره وآثار بره استخرج

ودائعه فعرف القلوب محل الودائع وأظهر على النفس بركاتها وألقى على الخلق هيبة

صاحبها فهو في هيبة عند الخلق وانكسار عند نفسه وشفقة ونصيحة للخلق وخوف دائم

من ذنوبه وذلك من آيات الله الظاهرة وهو حقيقة قوله: (ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت (إن الذي أحيا تلك النفوس بتلك الودائع

قادر أن يحيى ببركة نظره قلوبا غفلت عنه وأنفسا ماتت عن القيام بخدمته.

قوله تعالى: (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه)

فصلت: (42) لا يأتيه الباطل) [الآية: 42] .

قال ابن عطاء: كيف يكون للباطل عليه سبيل وهو من حق بدأ وإلى حق يعود وهو

الحق فلا يتحقق به إلا الحق.

قوله تعالى: (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء)

فصلت: (44) ولو جعلناه قرآنا) [الآية: 44] .

قال جعفر: القرآن شفاء لمن كان في طلب العصمة وعمى على من كان في ظلمة

الخذلان.

قال بعضهم: شفاء القرآن إذا دخل الصدور اعتقها من سر الطباع ورعونات الهوى

وأدخلها في فسحة التفويض والتسليم.

قوله تعالى: (لا يسأم الإنسان من دعاء الخير)

فصلت: (49) لا يسأم الإنسان) [الآية: 49] .

قال: لا يمل العبد من ذكر ربه وشكره وحمده والثناء عليه.

قوله عز وعلا: (وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه)

فصلت: (51) وإذا أنعمنا على) [الآية: 51] .

قال سهل: اعرض عن الدعاء والشكر لله على ما انعم ونظر في عطفيه وافتخر بغير

مفتخر به.

قال بعضهم: إذا أصابه بلاء في الظاهر وهو في نعمة في الحقيقة اعرض عنه لم

يصبر على البلاء ولا يطالع موضع الثواب فيه وإذا مسه الشر الاستدراج في النعم ألفه

ونظر فيه ونسى حقوق الله عليه.

قال الواسطي رحمة الله عليه: اعرض عن المنعم بالنعمة.

قال بعضهم: الهداية والإيمان والولاية والعبادة والعبد لا ينفك عن أربعة أشياء من

كسبه وكده وكدحه ومن فضل الله عليه وهو الذي يوجب له الأمر.

قوله عز وعلا: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم)

فصلت: (53) سنريهم آياتنا في) [الآية: 53] .