قوله: {جَعَلْنَاهُ قُرْءَانًا أَعْجَمِيًّا} [فصلت: 44] لو جعلنا هذا الكتاب الذي تقرؤه على الناس بغير لغة العرب، {لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} [فصلت: 44] هلا بينت آياته بالعربية، حتى نفهمه، أأعجمي وعربي أكتاب أعجمي ونبي عربي؟ وهذا استفهام على وجه الإنكار، أي: أنهم كانوا يقولون: المنزل عليه عربي، والمنزل أعجمي، فكان ذلك أشد لتكذيبهم، قل لهم يا محمد: هو أي: القرآن، {لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى} [فصلت: 44] من الضلالة، وشفاء من الأوجاع، وقال مقاتل: شفاء لما في القلوب، للبيان الذي فيه، {وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ} [فصلت: 44] لأنهم صم عن استماع القرآن، والانتفاع بما فيه من البيان، {وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} [فصلت: 44] قال قتادة: عموا عن القرآن، وصموا عنه.

وقال السدي: عميت قلوبهم عنه.

والمعنى: وهو عليهم ذو عمى، {أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} [فصلت: 44] أي: أنهم لا يسمعون ولا يفهمون، كما أن من دعي من مكان بعيد لم يسمع، ولم يفهم، قال الفراء: تقول للرجل الذي لا يفهم كلامك: أنت تنادي من مكان بعيد.

[فصلت: 45 - 48] .

قوله: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} [فصلت: 45] هذا تعزية للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يقول: كما آتيناك الكتاب، فكذب به قومك، وصدق بعضهم، آتينا موسى الكتاب، فمن مكذب به، ومن مصدق، وهو قوله: {فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ} [فصلت: 45] في تأخير العذاب عن مكذبي القرآن إلى أجل مسمى، يعني: القيامة، لقضي بينهم بالعذاب الواقع لمن كذب، {وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ} [فصلت: 45] من صدقك، وكتابك، مريب موقع لهم الريبة.

قوله تعالى: {إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ}