وقال بعضهم: جوابه في قوله: {وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ} ويقال: جوابه في قوله {وَلَوْ جعلناه قُرْءَاناً أعْجَمِيّاً لَّقَالُواْ لَوْلاَ فُصِّلَتْ ءاياته ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ والذين لاَ يُؤْمِنُونَ فِي ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أولئك يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} [فصلت: 44] .

قوله تعالى: {مَّا يُقَالُ لَكَ إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ} يعني: اصبر على مقالة الكفار ، فإنهم لا يقولون من التكذيب لك ، إلا ما قد قيل للرسل من قبلك من التكذيب.

ويقال: معناه {مَّا يُقَالُ لَكَ} يعني: لا يؤمر لك.

يعني: في الرسالة إلا ما قد قيل للرسل من قبلك ، بأن يعبدوا الله.

فيقال لك: أن تعبد الله أيضاً.

ويقال: {مَّا يُقَالُ لَكَ} إلا بأن تبلغ الرسالة ، {إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ} بأن يبلغوا الرسالة ، {إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةَ} قال مقاتل: أي ذو تجاوز في تأخير العذاب عنهم إلى أجلهم.

وقال الكلبي: {إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةَ} لمن تاب من الشرك ، {وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ} لمن لم يتب ، ومات على الكفر.

قوله عز وجل: {وَلَوْ جعلناه قُرْءاناً أعْجَمِيّاً} يعني: لو أنزلناه بلسان العبرانية ، {لَّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ ءاياته} يعني: هلا بيّن بالعربية.

{ءاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} ويقولون: القرآن أعجمي ، والرسول عربي ، فكان ذلك أشد لتكذيبهم.

قرأ حمزة ، والكسائي ، وعاصم ، في رواية أبي بكر: بهمزتين بغير مد.

والباقون بهمزة واحدة مع المد ، ومعناهما واحد ويكون على معنى الاستفهام.

وقرأ الحسن {أَعْجَمِيٌّ} بهمزة واحدة بغير مد.

ويكون على غير وجه الاستفهام.

وقرأ بعضهم {أَعْجَمِيٌّ} بنصب العين ، والجيم.

يقال: رجل عجمي إذا كان من العجم ، وإن كان فصيحاً.