قوله: {وَقَالُواْ} معطوف على {فَأَعْرَضَ} وقوله: {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} جمع كنان، وهو ما تجعل فيه السهام، ويسمى جعبة بفتح الجيم، ويجمع على جعاب.

قوله: {مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} ما واقعة على التوحيد، والفعل مرفوع بضمة مقدرة على الواو، والفاعل مستتر تقديره أنت، ونا مفعوله.

قوله: {وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ} شهوا أسماعهم بآذان فيها صمم، من حيث إنها تمج الحق، ولا تميل إلى استماعه.

قوله: {وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} {مِن} لابتداء الغاية، والمعنى: أن الحجاب ناشئ من جهتنا، فلا نستطيع التوصل لما عندك، والحجاب ناشئ من جهتم، فلا تستطيع التوصل لما عندنا، فنحن معذورون في عدم التوصل لما عندك، والحجاب ناشئ من جهتك.

قوله: (خلاف) أي مخالفة في الدين.

قوله: {فَاعْمَلْ} (على دينك) أي استمر عليه، وقوله: {إِنَّنَا عَامِلُونَ} أي مستمرون على ديننا.

قوله: {قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ} هذا رد لما زعموا من الحجاب كأنه قال: دعواكم الحجاب باطلة لا أصل لها، لأني بشر من جنسكم، تعرفون حالي وطبعي، وأعرف حالكم وطبعكم، فلست مغايراً لكم، حتى يكون بيني وبينكم حجاب وتباين، ولست بداع لكم إلى شيء لا تقبله العقول والأسماع بل أنا ذاه لكم إلى توحيد خالقكم وموجدكم، الذي قامت عليه الأدلة العقلية والنقلية.

قوله: {اسْتَقِيمُواْ إِلَيْهِ} ضمنه معنى توجهوا، فعداه بإلى.

قوله: {وَاسْتَغْفِرُوهُ} أي مما أنتم عليه من سوء العقيدة، وفيه إشارة إلى أن الاستقامة لا تتم، إلا بالاستغفار والندم على ما مضى، بحيث يكره أن يعود الكفر، كما يكره الوقوع في النار.

قوله: {وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ} مبتدأ وخبر، وسوغ الابتداء به قصد الدعاء.

قوله: {الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ} إنما خص منع الزكاة، وقرته بالكفر في الآخرة، لأن المال أخو الروح، فإذا بذله الإنسان في سبيل الله، كان دليلاً على قوته وثباته في الدين، قال تعالى: