ويقال فيه أيضا: لغى يلغى لغا ، قال:

عن اللغا ورفث التكلم1

ويقال أيضا: لغى بالشيء يلغي به ، كقولك: لزمه وأحبه ، فيكون كقوله: من أحب شيئا أكثر من ذكره. يقال: لغى به ، وغرى به ، وغره به ، ولكي به ، ولزم به ، وسدك به ، وعسق به: إذا واصله ، وأقام عليه.

ومن ذلك قراءة أبي جعفر يزيد:"وَرَبأَتْ2".

قال أبو الفتح: هذه القراءة راجعة بمعناها إلى معنى ما عليه قراءة الجماعة ، وذلك أن الأرض إذا ربت ارتفعت ، والرابئ أيضا كذلك ؛ لأنه هو المرتفع. ومنه الربيئة ، وهو طليعة القوم وذلك لشخوصه على الموضع المرتفع. قال الهذلي [143ظ] .

فوردن والعيوق مقعد رابئ الضـ ـرباء خلف النجم لا يتتلع3

ومن ذلك قراءة الحسن وأبي الأسود والجحدري وسلام والضحاك وابن عامر ؛ بخلاف:"أَعْجَمِي"4 ، بهمزة واحدة مقصورة ، والعين ساكنة.

1 للعجاج ، وقبله:

ورب أسراب حجيج كظم

وحجيج: حجاج. وكظم عن اللغا: ممسكون عن الخوض في اللهو والباطل. والرفث: الفحش في القول. وانظر الديوان: 59 ، واللسان"لغا"، وشواهد الكشاف: 135.

2 سورة السجدة: 39.

3 من قصيدة لأبي ذؤيب يرثى بها أولاده ويروى"فوق النظم"مكان"خلف النجم". وضمير وردن لحمار الوحشي وأتنه الأربع في بيت سابق. والعيوق: كوكب أحمر يطلع حيال الثريا ، وفوق الجوزاء. والضرباء: جمع ضريب ككريم وهو الذي يضرب القداح ، وهو الموكل بها. ورابئ الضرباء: الذي يقعد خلف ضارب قداح الميسر يرتبئ لهم فيما يخرج منهان فيخبرهم به ، ويعتمدون على قوله فيه والنجم: الثريا. وأما فوق النظم فيريد به نظم الجوزاء ويتتلع: يتقدم ويرتفع. يريد أن الحمار وأتنه وردت الماء والعيوق من الثريا بكان الرابئ من الضرباء ، وإنما يكون ذلك في صميم الحر عند الأسحار ، وهو وقت ورود الوحش الماء. وانظر الديوان: 1: 6 ، الخزانة: 1: 201.

4 سورة السجدة: 44.