الثالثة دعوة المجاهدين ، وهذه لا تكون إلا بالسيف لأنهم مأمورون من قبل ولي الأمر يقتال الكفار حتى يؤمنوا ، وفقال الخارجين عن الطريقة الإسلامية حتى يذعنوا ، فإذا آمن الأولون وأذعن الآخرون وجب عليهم الكف عن قتالهم ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

الرابعة دعوة المؤذنين إلى الصلاة ، فينبغي لمن سمع الصوت أن يجيب الداعي ، ولهذا فما روي عن عائشة أن هذه الآية نزلت في المؤمنين خاصة ، مع أنها عامة لا يخصصها رواية عائشة رضي اللّه عنها على فرض صحة نزولها فيما قالت ، لأنها مطلقة في كل من يدعو إلى اللّه ويحث الناس على سلوك طريقة السوي لا يقيدها قيد أبدا.

هذا ، وعلي من يتصدى للإرشاد أن يكون بمقتضى الآية 135 من سورة النحل الآتية"وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ"في الآثار والأعمال والأحكام ، بل بينهما برن شاسع ، فيا أيها الإنسان الكامل"ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"بالإحسان إلى من أساء إليك والصبر على أذاه والتأني عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند القدرة ، فهذه هي الحالة التي وصفها اللّه بالأحسن ، وشتان بين من تحلى بالخصال الممدوحة ، ومن تقمص بالخلال المذمومة ، والآية عامة في كل فعل حسن وسيئ قليلا كان أو كثيرا ، خطيرا كان أو حقيرا ، فعلى العاقل أن يحسن لمن أساء إليه ، ويصل من قطعه ، ويعرض عمن آذاه ، ويعطي من حرمه ، ويمدح من يذمه ، ويدعو لمن شتمه ، ويعفو عمن تعدى عليه أو على ماله أو ولده أو أهله ، اتباعا لكلام اللّه وأحاديث رسوله ، ولا يتأنى في ذلك ، ففي التأني تفوت الفرص ، وهو محمود في غير هذا وأمثاله مثل تزويج البكر وإقراء الضيف ودفن الميت وغيره ، كان سيدنا عيسى عليه السلام إذا مرّ بأناس يشتمونه يدعو لهم فقال له أصحابه في ذلك ، فقال كل ينفق مما عنده.

وعليه المثل المشهور: وكل إناء بالذي فيه ينضح.