وسأل نافع بن الأزرق ابن عباس ما الغسق؟ قال: الليل بظلمته، ويقال غسقت العين امتلأت دماً.
وحكى الفراء غسق الليل واغتسق وظلم وأظلم ودجى وأدجى وغبش وأغبش، أبو عبيدة الهاجد النائم والمصلي.
وقال ابن الأعرابي: هجد الرجل صلى من الليل، وهجد نام بالليل.
وقال الليث تهجد استيقظ للصلاة.
وقال ابن برزح هجدته أيقظته، فعلى ما ذكروا يكون من الأضداد، والمعروف في كلام العرب أن الهاجد النائم وقد هجد هجوداً نام.
قال الشاعر:
ألا زارت وأهل منى هجود... وليت خيالنا منا يعود
وقال آخر:
ألا طرقتنا والرفاق هجود...
وقال آخر:
وبرك هجود قد أثارت مخافتي...
زهقت نفسه تزهق زهوقاً ذهبت، وزهق الباطل زال واضمحل، ولم يثبت.
قال الشاعر:
ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها...
إقدامه مزالة لم تزهق
ناء ينوء: نهض.
الشاكلة الطريقة والمذهب الذي جبل عليه قاله الفراء، وهو مأخوذ من الشكل يقال لست على شكلي ولا شاكلتي، والشكل المثل والنضير، والشِكل بكسر الشين الهيئة يقال جارية حسنة الشكل.
الينبوع مفعول من النبع وهو عين تفور بالماء.
الكسف القطع واحدها كسفة، تقول العرب: كسفت الثوب ونحوه قطعته، وما زعم الزجاج من أن كسف بمعنى غطى ليس بمعروف في دواوين اللغة.
الرُقِّي والرقى الصعود يقال: رقيت في السلم أرقى قال الشاعر:
أنت الذي كلفتني رقي الدرج... على الكلال والمشيب والعرج
خبت النار تخبو: سكن لهبها وخمدت سكن جمرها وضعف وهمدت طفئت جملة.
قال الشاعر:
أمن زينب ذي النار قبيل الصبح... ما تخبو إذا ما أخمدت ألقى عليها المندل الرطب
وقال آخر:
وسطه كاليراع أو سرج المجدل... طوراً يخبو وطوراً ينير
الثبور: الهلاك يقال: ثبر الله العدوّ ثبوراً أهلكه.
وقال ابن الزبعرى:
إذا جارى الشيطان في سنن الغي...
ومن مال مثله مثبور
اللفيف الجماعات من قبائل شتى مختلطة قد لف بعضها ببعض.