3 -منصوب بفعل مضمر تقديره"اذكر"، وعلى هذا يقع مفعولًا به لهذا

الفعل.

4 -منصوب بفعل مقدَّر، تقديره"يقع"، فيكون ظرفًا متعلِّقًا به. ذكره

الهمداني. وقدَّره الشهاب: يبعثون.

5 -منصوب بضمير المصدر الذي هو اسم"يَكُونَ"، أي: عسى أن يكون

العَوْدُ قريبًا. ورَدّه العكبري، قال:"ولا يجوز أن يكون ظرفًا لاسم"

"كان"، وإن كان ضمير المصدر؛ لأن الضمير لا يعمل"."

وهذا الذي ذكره مذهب البصريين، أما الكوفيون فيعملون ضمير المصدر.

6 -منصوب بالبعث المقدَّر.

قال العكبري:"ويجوز أن يكون ظرفًا للبعث، وقد دَلَّ عليه معنى"

الكلام"."

7 -ذكر الشهاب وجهًا آخر، وهو أنه بَدَلٌ من الضمير المستتر في"يَكُونَ"

بَدَلَ اشتمال.

يَدْعُوكُمْ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على الواو.

والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". والكاف: في محل نصب مفعول به.

ومتعلّق"يَدْعُوكُمْ"محذوف، أي: يدعوكم من القبور على لسان إسرافيل.

* وجملة"يَدْعُوكُم"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ:

الفاء: حرف عطف. تَسْتَجِيبُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت

النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة معطوفة على جملة"يَدْعُوكُم"؛ فلها حكمها.

بِحَمْدِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وفي تعلُّق الجارّ قولان:

1 -متعلّق بمحذوف حال من فاعل"تَسْتَجِيبُونَ"، أي: تستجيبون

حامدين، أي: منقادين طائعين. - وذهب ابن الشجري إلى أن التقدير:

معلنين بحمده، والباء للمصاحبة.

2 -ذكر العكبري أنه يجوز أن يتعلَّق بالفعل"يَدْعُوكُم". قال الشهاب:"وفيه"

بُعْد". وقال السمين:"وفيه قلَق"."

3 -وذهب الطبري إلى أن"بِحَمْدِهِ"معترض بين المتعاطفين.

وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا:

الواو: حرف عطف، أو حاليَّة. تَظُنُّونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو في محل

رفع فاعل.

إِنْ: حرف نفي معلّق للفعل"ظن"عن العمل في لفظ ما بعده.

قال السمين:"وقلّ من يذكر"إِنْ"في أدوات تعليق هذا الباب".

لَبِثْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل. إِلَّا قَلِيلًا: إِلَّا: أداة حصر.