قَلِيلًا: فيه ما يأتي:

1 -نعت مصدر محذوف، أي: إلّا لبثًا قليلًا.

2 -نعت زمان محذوف، أي: إلا زمنًا قليلًا.

وهو عند الباقولي نصب على الظرف، ثم ذكر الوصف. وعلى الحالين هو

منصوب.

* وجملة"إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا"في محل نصب مفعول به للفعل"تظنون".

* وجملة"تَظُنُّونَ"فيها ما يلي:

1 -ذهب العكبري إلى أن هذه الجملة خبر لمبتدأ محذوف، أي: وأنتم

تظنون. وهذه الجملة في محل نصب حال. ومثله عند الهمداني.

2 -ذهب أبو حيان والحوفي والسمين وأبو السُّعود إلى أن الجملة معطوفة

على جملة"تَسْتَجِيبُونَ"؛ فلها حكمها. وهو الظاهر عند أبي حيان.

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ

لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ:

وَقُل: الواو: استئنافيَّة.

قُل لِعِبَادِيَ: تقدَّم في الآية/ 31 من سورة إبراهيم. وقد أحالت غالب المراجع

على هذه الآية.

يَقُولُوا: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب، وعلامة جزمه حذف النون،

والواو في محل رفع فاعل.

وذكر أبو حيان أنه عند سيبويه مجزوم على جواب لشرط محذوف، أي: إنْ

يَقُلْ لهم يقولوا: فيكون في قوله حذف معمول القول، وحذف فعل الشرط الذي

"يَقُولُوا"جوابه.

وزاد أبو حيان:"وقال المبرد انجزم جوابًا للأمر الذي هو معمول"قُل"أي:"

قولوا التي هي أحسن يقولوا. وقيل: معمول"قُل"مذكور لا محذوف وهو

"يَقُولُوا"على تقدير لام الأمر، وهو مجزوم بها، قاله الزجاج. وقيل: يَقُولُوا: مبني

وهو مضارع حَلَّ محلَّ المبني الذي هو فعل الأمر فبُني. والمعنى: قل لعبادي

قولوا. قاله المازني"."

الَّتِي:

1 -اسم موصول في محل نصب مفعول به للفعل"يَقُولُوا"، على معنى

ينطقوا.

2 -نعت لمنعوت محذوف، أي: الكلمة التي هي أحسن.

هِيَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أَحْسَنُ: خبر المبتدأ

مرفوع.

* جملة"هِيَ أَخسَنُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"في محل نصب مقول القول.