خَبِيرًا: تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 14 أنه تمييز أو حال.

بَصِيرًا: مثل"خَبِيرًا"فيه الوجهان.

وأرجع إلي بيان هذا في الآية/ 14 من هذه السورة.

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ

يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18)

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ} :

من: اسم شرط جازم في محلَّ رفع مبتدأ. ويجوز إعرابه أسمًا موصولًا.

وتقدَّم مثل هذا في سورة البقرة الآية/ 38 {فَمَن تَبِعَ هُدَاىَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ}

والشرطية أعلى عند السمين. والموصولية أقوى عند شيخه أبي حيان.

ولم يذكر السمين في هذا الموضع غير الشرطية، ومثله عند العكبري.

كانَ: 1 - فعل ماض ناقص مبني علي الفتح في محلَّ جزم، فهو فعل الشرط

على أن"مَنْ"شرطية.

2 -ذكر أبو السعود وجه زيادة"كَانَ"هنا، وذلك اقتصارًا على مطلق

الإرادة.

-واسمه ضمير مستتر تقديره"هو"يعود علي"مَنْ".

يُرِيدُ: فعل مضارع. والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو".

الْعَاجِلَةَ: مفعول به منصوب، أي: الدار العاجلة، فعُبّر بالنعت عن المنعوت.

عَجَّلْنَا: فعل ماض. ونا: ضمير متصل في محلَّ رفع فاعل. لَهُ: جارّ ومجرور

متعلِّقان بـ"عَجْل". فِيهَا: جارّ ومجرور متعققان بالفعل"عَجّل".

مَا: اسم موصول في محلَّ نصب مفعول به للفعل"عَجّل".

نَشَاءُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره نحن. ومفعول

"نَشَاءُ"محذوف، أي: نشاء تعجيله. وحَذْفُ مفعول"شاء"مستفيض، وذلك

لدلالة ما بعده عليه.

* وجملة"نَشَاءُ"صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة"عَجَّلْنَا ..."لا محلَّ لها من الإعراب جواب شرط جازم، وهي غير

مقترنة بالفاء.

* وجملة"يُرِيدُ ..."في محلَّ نصب خبر"كَانَ".

* وجملة الشرط في محلَّ رفع خبر المبتدأ"مَنْ".

وإذا قدّرت معنى الموصولية في"مَنْ"كانت جملة"كَانَ"صلة الموصول.

*وجملة"عَجَّلْنَا"خبر عنه.