أخرج ابن أبي حاتم من طريق حصين بن عبد الله ابن مسلم - قال الضحاك كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أذاه الكفار يقعد إليهما فيستروح بكلامهما فقال المشركون انما يتعلم محمّد منهما فنزلت هذه الآية وقال الله تعالى تكذيبا لهم لِسانُ أي لغة الرجل الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ قرأ حمزة والكسائي بفتح الياء والحاء من المجرد والباقون بضم الياء وكسر الحاء من الافعال قال في القاموس لحد إليه مال إليه كالتحد والحد مال وعدل يعني يميلون إليه أي يشيرون إليه - أو المعنى يميلون قولهم عن الصدق والاستقامة إليه أَعْجَمِيٌّ غير فصيح بالعربية قال في القاموس رجل وقوم أعجم والأعجم من لا يفصح كالاعجمى والأخرس والعجمي من جنسه العجم وان افصح والعجم خلاف العرب وقال بعض المحققين العجمة خلاف الإبانة والإعجام الإبهام يقال استعجمت الدار إذا مات أهلها ولم يبق فيها عريب أي من يبين جوابا وَهذا أي القرآن لِسانُ لغة عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (103) فصيح ذو بيان واضح والجملتان مستانفتان لإبطال طعنهم

لا محل لهما من الاعراب تقريره من وجهين أحدهما ان ما يسمع محمّد صلى الله عليه وسلم منه كلام أعجمي لا يفهمه هو ولا أنتم والقرآن عربى يفهمونه فكيف يكون هذا ذك - وثانيهما ان معنى القرآن كما هو معجز فلفظه أيضا معجز فالقرآن وإن كان مطابقا لما كان الرجل الأعجمي يقراه من التوراة والإنجيل في المعنى لكن تعبير تلك المعاني المنزلة في الكتب بعبارة مثل عبارة القرآن ليس في وسع البشر لما ظهر عجزهم بالتحدي بقوله فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ على ان تعلم العلوم الكثيرة المطوية في الكتب السماوية لا يتصور الا بملازمة معلم فائق في تلك العلوم مدة متطاولة فكيف يتصور تعلم جميع ذلك من رجل سمع منه في بعض اوقات مروره عليه بلسان أعجمي لا يفهم معناه -.

إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ لا يصدّقون انها من عند الله لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ لا يرشدهم إلى الحق أو إلى سبيل النجاة أو إلى الجنة وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (104) في الآخرة ثم رد أمر الافتراء على الكفار بعد مارد طعنهم وشبهتهم بأحسن الوجوه فقال.