وَالغَيْثُ يُحْرَمُهُ أُناسٌ سُغَّبٌ ... وَيَبِيتُ يَهْمِلُ فِي بِلادِ جِلّقِ

وَالرِّزْقُ يُخْطِئُ بابَ عاقِلِ قَوْمِهِ ... وَيَبِيتُ بَوَّاباً لِبابِ الأَحْمَقِ

ومن محاسن الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه ما رواه أبو نعيم في"الحلية"، ومن طريقه ابن السبكي في"الطبقات"عن أبي حيان النيسابوري قال: بلغني أن عباساً الأزرق دخل على الشافعي يوماً فقال: يا أبا عبد الله! قد قلت أبياتاً إن أنت أجزت لي بمثلها لأتوبن أني لا أقول شعراً أبداً.

فقال له الشافعي: إيهِ، فأنشأ يقول: من الكامل

ما هِمَّتِي إِلاَّ مُقارَعَةُ العِدا ... خَلَقَ الزَّمانُ وَهِمَّتِي لَمْ تَخْلَقِ

وَالنَّاسُ أَعْيُنُهُمْ إِلَى سَلَبِ الْفَتَى ... لا يَسْألونَ عَنِ الْحِمَى وَالأَولق

لَوْ كانَ بِالْحِيَلِ الغِنَى لَوَجَدْتَنِي ... بِنُجُومِ أَقْطارِ السَّماءِ تَعَلُّقِي

فقال له الشافعي رضي الله تعالى عنه: هلا قلت كما أقول استرسالاً: من الكامل

إِنَّ الَّذِي رُزِقَ اليَسارَ فَلَمْ يُصِبْ ... حَمْداً وَلا أَجْراً لَغَيْرُ مُوَفَّقِ

فَالْجِدُّ يُدْنِي كُلَّ أَمْرٍ شاسِعٍ ... وَالْجِدُّ يَفْتَحُ كُلَّ بابٍ مُغْلَقِ

وإِذا سَمِعْتَ بِأَنَّ مَجْدُوداً حَوى ... عُودًا فَأَثْمَرَ فِي يَدَيْهِ فَحَقِّقِ

وإِذَا سَمِعْتَ بِأَنَّ مَحْرُومًا أتى ... ماءً لِيَشْرَبَهُ فَغاضَ فَصَدِّقِ

وَأَهَمُّ خَلْقِ اللهِ بِالْهَم امْرُؤٌ ... ذُو نِعْمَةٍ يَبْلَى بِعَيْشٍ ضَيِّقِ

وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلى القَضاءِ وَكَوْبهِ ... بُؤْسُ اللَّبِيبِ وَطِيْبُ عَيْشِ الأَحْمَقِ

وأكثر الناس لم تكشف لهم حقيقة الأمر كما كشفت للشافعي وأمثاله من أن إفاضة الرزق وكثرة العرَض لكثيرٌ من أهل الحماقة والجهالة؛ إنما هي ليعلم العاقل أن الأرزاق مقسومة بأقضية محتومة وأقدار معلومة، لا بحيلة عاقل محتال، ولا بجهد فعال عامل، فمنهم من نسب ذلك إلى جور الزمان، ومنهم من حمل ذلك على التنزل من العقل إلى حال أهل الجهل، حتى قيل كما أنشده ابن عبد ربه عن الجاحظ عمرو بن بحر: من الطويل