وعن وهب بن منبه رحمه الله تعالى قال: خلق الله تعالى آدم عليه السلام أحمق، ولولا ذلك ما هنَّأه العيش.

وهو بمعنى قوله تعالى: {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} [سورة الأحزاب 72] .

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: يعني: غِرًّا بأمر الله

تعالى. رواه المفسرون، وابن الأنباري في كتاب"الأضداد".

وقال ابن جريح: ظلم نفسه في خطيئته، جهولاً بعاقبة ما تحمل.

رواه ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن الأنباري.

وقال مجاهد: ما كان بين أن تحمل الأمانة إلى أن خرج من الجنة إلا قدر ما بين الظهر والعصر. رواه ابن أبي حاتم.

فمعنى الحمق والجهل الموصوف به الإنسان في الآية والأثر: هو اغتراره بما تتعلق به آماله من الخير، فعجل في ذلك الأمر، ولا يمعن لنفسه النظر في عاقبته، وذلك في طباع كل إنسان.

ومن هنا قيل: لا بد لكل عاقل من زلة.

بل قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا حَكِيمَ إِلاَّ ذُو تَجْرِبَةٍ، وَلا حَلِيمَ إِلاَّ ذُو عَثْرَةٍ". رواه الحاكم من حديث دَرَّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.

الفائدَةُ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: روى ابن أبي الدنيا في"العقل"عن أيوب ابن القرية أنه قال: الرجال ثلاثة؛ عاقل، وأحمق، وفاجر، فالعاقل إن كلم أجاب، وإن سمع وعى، وإن عمل خشع.

والأحمق إن تكلم عجل، وإن حدث ذَهَلَ، وإن حمل على القبيح فعل.

والفاجر إن ائتمنته خانك، وإن حادثته شانك.

قال الماوردي في"أدب الدين والدنيا": وقد وصف بعض الأدباء العاقل بما فيه من الفضائل، والأحمق بما فيه من الرذائل، فقال: العاقل إذا والى بذل في المودة نصره، وإذا عادى رفع عن الظلم قدره، فيسعد مواليه بعقله، ويعتصم معاديه بعدله، إن أحسن إلى أحد ترك المطالبة بالشكر، وإن أساء إليه مسيءٌ سبب له أسباب العذر، أو منحه الصفح والعفو.

والأحمق ضالٌّ مُضِلٌّ، إن أونس تكبر، وإن أوحش تكدر، وإن استنطق تخلف، وإن ترك تكلف، مجالسته مهنة، ومعاتبته محنة، ومجاورته تغر، وموالاته تضر، ومقارنته عمى، ومقاربته شقاء.