بلغنا السماء نجدة وتكرّما ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا

وأنشد ذلك النبي صلّى الله عليه وسلم فقال: إلى أين؟ فقال: إلى الجنة فقال صلّى الله عليه وسلم: لافضّ فوك.

وقال الفرزدق:

فلو أن السّماء دنت لمجد ... ومكرمة، دنت لهم السماء

النازل ذروة الشرف

قال شاعر:

سما فوق صعب لا تنال مراتبه

وقال حسّان:

سموت إلى العليا بغير مشقّة ... فنلت ذراها لا دنيئا ولا وغلا

قال ابن الرومي:

تدلّوا على هام المعالي إذا ارتقى ... إليها أناس غيرهم بالسّلالم

وقال غيره:

على قمّة المجد المؤثّل جالس

المبادر إلى تناول المكرمات

يستحسن في هذا المعنى قول الشمّاخ:

إذا ما راية رفعت لمجد ... وقصّر مبتغوها عن مداها

وضاقت أذرع المثرين عنها ... سما أوس إليها فاحتواها

وقال ابن الرومي:

سجايا إذا همّت بخير تسرّعت ... إليه وإن همّت بشّر تناءت

وصف أعرابي رجلا فقال: هو وسّاع إلى الخير قطوف عن الشر وعكس ذلك شاعر: فقال:

هو في الخير قطوف ... وهو في الشرّ وساع

المختصر طريق المكرمات

قال البحتري:

له طريق إلى العليا مختصر

قال ابن طباطبا:

كأنّه من سموّ همّته ... يأتي طريق العلا فيختصر

قال الرفّاء:

قلت إذ برز سبقا في العلا ... إلى المجد طريق مختصر

المتدرع للعلا

قال شاعر:

ألبسه الله ثياب العلا ... فلم تطل عنه ولم تقصر

قال أشجع:

مكارم ألبست أثوابها ... كلّ جديد عندها بال

قال الأخطل:

وأقسم المجد حقّا لا يحالفهم ... حتّى يحالف بطن الراحة الشعر

وقيل: المجدّد ثأره والكرم شعاره.

من انتهى إلى العلا ابتداء منه

قال أحمد بن أبي طاهر:

خلائقه للمكرمات مناسب ... تناهى إليه كلّ مجد مؤثّل

قال أبو تمّام:

ما أنشئت للمكرمات سحابة ... إلا ومن أيديهم تتدّفق

الموصوف بأنه يحمي المكرمات

قال أعرابي لقوم: أنتم والله حضان الشرف وقال رجل لآخر لو وجد الكرم في يد غيرك لعلم أنه ضالة لك.

قال أبو شراعة:

مولى المكارم يرعاها ويعمرها ... إن المكارم قد قلّت مواليها

قال أبو تمّام:

قوم تراهم غيارى دون مجدهم ... حتّى كأنّ المعالي عندهم حرم

قال أبو تمّام:

مضوا وكأنّ المكرمات لديهم ... لكثرة ما أوصوا بهنّ شرائع

قال آخر:

يحمي شريعة مجد غير مورود

من ارتفع بيت شرفه

قال شاعر:

فأما بيتكم إن عدّ بيت ... فطال السمك وارتفع الفناء

وأما أسّه فعلى قديم ... من العاديّ إن ذكر البناء

قال أبو تمّام: