بل إن الإحسان ، هو الإيمان باللّه على أتم صورة وأكملها ، بحيث لا يبلغ درجة الإحسان ، إلا من عبد اللّه على هذا الوجه الذي بينه الرسول الكريم ، فِي قوله حين سأله جبريل ، وقد جاء على صورة أعرابى ، فقال: « ما الإحسان؟

فقال صلوات اللّه وسلامه عليه: « أن تعبد اللّه كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. »

ـ وقوله تعالى: « وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى » هو عدل وإحسان معا .. والإيتاء هو الإعطاء ، وفعله آتى ، بمعنى أعطى .. ولا يستعمل الإيتاء إلا فِي مقام البرّ والإحسان .. والبر بذي القربى هو عدل ، لأنه وفاء لحق القرابة ، وهو إحسان إذا قدمته النفس فِي سماحة ورضى.

ـ وقوله تعالى: « وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ » هو نهى عن محظورات ، فِي مقابل ما أمر اللّه به من عدل وإحسان ، وبرّ بالأقارب .. وفى توارد الأمر والنهي على أمر من الأمور ، توكيد للإتيان بالمأمور به ..

فالفحشاء ، ما قبح من الأمور ، وعلى رأسها « الزنا » .. وإتيان الفاحشة ظلم للنفس ، وعدوان على حرمات الناس .. وفى هذا مجافاة للعدل ..

والمنكر ، كل ما تنكره العقول السليمة على من يفعله .. سواء أكان قولا أو فعلا .. ولا يكون هذا إلا بالتخلي عن الإحسان فِي القول أو العمل ..

والبغي: الجور ، والظلم ، وهضم الحقوق. وهو مجف للعدل والإحسان معا ..

ـ وقوله تعالى: « يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » هو تنبيه لما تحمل آيات اللّه للناس من آداب. وأحكام ، تدعو إلى الحق ، والخير ، وتذكّر بهما ، وتفتح للعقول الراشدة والقلوب السليمة طريقا إليهما ..