الثالث: لولا أن تضعّفون ، قاله ابن إسحاق. والتفنيد: تضعيف الرأي ، ومنه قول الشاعر:

يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي... فليس ما فات من أمري بمردود

وكان قول هذا لأولاد بنيه ، لغيبة بنيه عنه ، فدل هذا على أن الجدَّ أبٌ.

الرابع: لولا أن تلوموني ، قاله ابن بحر.

ومنه قول جرير:

يا عاذليَّ دعا الملامة واقصِرا... طال الهوى وأطلْتُما التفنيدا

واختلفوا في المسافة التي وجد ريح قميصه منها على ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنه وجدها من مسافة عشرة أيام. قاله أبو الهذيل.

الثاني: من مسيرة ثمانية أيام ، قاله ابن عباس.

الثالث: من مسيرة ستة أيام ، قاله مجاهد. وكان يعقوب بأرض كنعان ويوسف بمصر وبينهما ثمانون فرسخاً ، قاله قتادة.

قوله عز وجل: {قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم} فيه أربعة تأويلات:

أحدها: أي في خطئك القديم ، قاله ابن عباس وابن زيد.

الثاني: في جنونك القديم ، قاله سعيد بن جبير. قال الحسن: وهذا عقوق.

الثالث: في محبتك القديمة ، قاله قتادة وسفيان.

الرابع: في شقائك القديم ، قاله مقاتل ، ومنه قول لبيد:

تمنى أن تلاقي آل سلمى... بحطمة والمنى طرف الضِّلال

وفي قائل ذلك قولان:

أحدهما: بنوه ، ولم يقصدوا بذلك ذماً فيأثموا.

والثاني: بنو نبيه وكانوا صغاراً.

قوله عز وجل: {فلما أن جاء البشير}

وفي قولان:

أحدهما: شمعون ، قاله الضحاك.

الثاني: يهوذا. سمي بذلك لأنه أتاه ببشارة.

{ألقاه على وجهه} يعني ألقى قميص يوسف على وجه يعقوب.

{فارتدَّ بصيراً} أي رجع بصيراً ، وفيه وجهان:

أحدهما: بصيراً بخبر يوسف.

الثاني: بصيراً من العمى.

{قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون} فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: إني أعلم من صحة رؤيا يوسف ما لا تعلمون.

الثاني: إني أعلم من قول ملك الموت أنه لم يقبض روح يوسف ما لا تعلمون.