{وَقَالَ الذي نَجَا} من القتل {مِنْهُمَا} من صاحبي السجن {وادكر} بالدال هو الفصيح وأصله"اذتكر"فأبدلت الذال دالاً والتاء دالاً وأدغمت الأولى في الثانية ليتقارب الحرفين.
وعن الحسن:"واذكر"ووجهه أنه قلب التاء ذالاً وأدغم أي تذكر يوسف وما شاهد منه {بَعْدَ أُمَّةٍ} بعد مدة طويلة وذلك أنه حين استفتى الملك في رؤياه وأعضل على الملك تأويلها تذكر الناجي يوسف وتأويله رؤياه ورؤيا صاحبه وطلبه إليه أن يذكره عندالملك {أَنَاْ أُنَبّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ} أنا أخبركم به عمن عنده علمه {فَأَرْسِلُونِ} وبالياء يعقوب أي فابعثوني إليه لأسأله فأرسلوه إلى يوسف فأتاه فقال:
{يُوسُفُ أَيُّهَا الصديق} أيها البليغ في الصدق وإنما قال له ذلك لأنه ذاق وتعرف صدقه في تأويل رؤياه ورؤيا صاحبه حيث جاء كما أوَّل {أَفْتِنَا فِى سَبْعِ بقرات سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سنبلات خُضْرٍ وَأُخَرَ يابسات لَّعَلّى أَرْجِعُ إِلَى الناس} إلى الملك وأتباعه {لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ} فضلك ومكانك من العلم فيطلبوك ويخلصوك من محنتك {قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ} هو خبر في معنى الأمر كقوله: {تُؤْمِنُونَ بالله واليوم الآخر وتجاهدون} الصف: 11) دليله قوله {فذروه في سنبله} وإنما يخرج الأمر في صورة الخبر للمبالغة في وجود المأمور به فيجعل كأنه موجود فهو يخبر عنه {دَأَبًا} بسكون الهمزة وحفص يحركه وهما مصدرا دأب في العمل ، وهو حال من المأمورين أي دائبين {فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِى سُنبُلِهِ} كي لا يأكله السوس {إِلاَّ قَلِيلاً مّمَّا تَأْكُلُونَ} في تلك السنين {ثُمَّ يَأْتِى مِن بَعْدِ ذلك سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ} هو من إسناد المجاز جعل كل أهلهن مسنداً إليهن {مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ} أي في السنين المخصبة {إِلاَّ قَلِيلاً مّمَّا تُحْصِنُونَ} تحرزون وتخبئون.