وقيل: كان الملك في أيامه فرعون موسى ، عاش أربعمائة سنة دليله قوله: {ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات} [غافر: 34] وقيل: فرعون موسى من أولاد فرعون يوسف. والمعنى ولقد جاء آباءكم. وقيل: اشتراه العزيز بعشرين ديناراً وزوجي نعل وثوبين أبيضين. وقيل: أدخلوه السوق يعرضونه فترافعوا في ثمنه حتى بلغ ثمنه وزنه مسكاً وورقاً وحريراً فابتاعه قطفير بذلك المبلغ. ومعنى {أكرمي مثواه} اجعلي منزله ومقامه عندنا كريماً أي حسناً مرضياً. وفي هذه العبارة دلالة على أنه عظم شأن يوسف كما يقال سلام على المجلس العالي. وقال في الكشاف: المراد تعهديه بحسن الملكة حتى تكون نفسه طيبة في صحبتنا. ويقال للرجل: كيف أبو مثواك وأم مثواك لمن ينزل الرجل به من إنسان رجل أو امرأة يراد هل تطيب نفسك بثوائك عنده؟ واللام في {لامرأته} تتعلق ب {قال} . ثم بين الغرض من الإكرام فقال: {عسى أن ينفعنا} بكفاية بعض مهماتنا {أو نتخذه ولداً} لأن قطفير كان لا يولد له ولد وكان حصوراً. وعن ابن مسعود أفرس الناس ثلاثة: العزيز حين قال لامرأته أكرمي مثواه فتفرس في يوسف ما تفرس ، والمرأة التي أتت موسى وقالت لأبيها يا أبت استأجره ، وأبو بكر حين استخلف عمر. وروي أنه سأله عن نفسه فأخبره بنسبه فعرفه. ثم قال: {وكذلك} أي كما أنعمنا عليه بالإنجاء من الجب وعطف قلب العزيز عليه {مكنا له} في أرض مصر حتى يتصرف فيها بالأمر والنهي {ولنعلمه} قد مر في الوقوف بيان متعلقه وفي أوائلا لسورة معنى تأويل الأحاديث. والمراد من الآية حكاية إعلاء شأن يوسف في الكمالات الحقيقية وأصولها القدرة ، وأشار إليها بقوله: {مكنا} والعلم وأشار إليه بقوله {ولنعلمه} ولا ريب أن ابتداء ذلك كان حين ألقي في الجب كما قال {وأوحينا إليه لتنبئنهم} وكان يرتقي في ذلك إلى أن بلغ حد الكمال وصار مستعداً للدعوة إلى الدين الحق وللإرسال إلى الخلق والله غالب على