2786 وصَّانيَ العجَّاجُ فيما وَصَّني/ ... في شعر رؤبة ، يريد: لم يكن ، ولا أدري ، ولو ترى ، ووصَّاني . وقال أبو عبيد:"رأيتُها في الذي يقال: إنه الإِمام مصحف عثمان رضي اللَّه عنه:"حاش للَّه"بغير ألف ، والأخرى"مثلُها". وحكى الكسائي أنها رآها في مصحف عبد اللَّه كذلك ، قالوا: فعلى ما قال أبو عبيد والكسائي تُرَجَّح هذه القراءةُ ، ولأنَّ عليها ستةً من السبعة ، ونقل الفراء أن الإِتمامَ لغةُ بعض العرب ، والحذفُ لغة أهل الحجاز قال:"ومِنْ العرب من يقول:"حشى زيد"أراد حشى لزيد". فقد نقل الفراءُ أن اللغاتِ الثلاثَ مسموعةٌ ، ولكنَّ لغةَ الحجازِ مُرَجَّحَةٌ عندهم ."
وقرأ الأعمش في طائفة"حشى للَّه"بحذف الألفين وقد تقدَّم أن الفراء حكاها لغةً عن بعض العرب ، وعليه قوله:
2787 حشى رَهْطِ النبيِّ ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
البيت . وقرأ أُبَي وعبد اللَّه"حاشى اللَّهِ"بجرِّ الجلالة ، وفيها وجهان ، أحدهما: أن تكونَ اسماً مضافاً للجلالة [نحو:"سبحان اللَّه"وهو اختيارُ الزمخشري . الثاني: أنه حرفُ استثناء جُرَّ به ما بعده ، وإليه ذهب الفارسي ،] وفي جَعْلِهِ"حاشى"حرفَ جرٍّ مُراداً به الاستثناءُ نظرٌ ، إذ لم يتقدَّم في الكلام شيء ٌ يستثنى منه الاسمُ المعظَّم بخلافِ"قام القومُ حاشى زيد".
واعلمْ أنَّ النحويين لمَّا ذكروا هذا الحرفَ جعلوه من المتردد بين الفعلية والحرفية ، عند مَنْ أثبتَ فعليَّتَه ، وجعله في ذلك كخلا وعدا ، عند مَنْ أثبت حرفيَّة"عدا"، وكان ينبغي أن يذكروه من المتردد بين الاسميةِ والفعلية والحرفية ، كما فعلوا ذلك في"على"فقالوا: يكون حرف جر في"عليك"، واسماً في قوله:"مِنْ عليه"، وفعلاً في قوله: