{يَوْمَ يَأْتِى} أي الجزاء أو اليوم كقوله: {أَوْ تَأْتِيَهُمُ الساعة} على أن {يَوْمٍ} بمعنى حين أو الله عز وجل كقوله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ الله فِي ظُلَلٍ} ونحوه. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة {يَأْتِ} بحذف الياء اجتزاء عنها بالكسر. {لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ} لا تتكلم بما ينفع وينجي من جواب أو شفاعة ، وهو الناصب للظرف ويحتمل نصبه بإضمار اذكر أو بالانتهاء المحذوف. {إِلاَّ بِإِذْنِهِ} إلا بإذن الله كقوله: {لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحمن} وهذا في موقف وقوله: {هذا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ} في موقف آخر أو المأذون فيه هي الجوابات الحقة والممنوع عنه هي الأعذار الباطلة. {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ} وجبت له النار بمقتضى الوعيد. {وَسَعِيدٌ} وجبت له الجنة بموجب الوعد الضمير لأهل الموقف وإن لم يذكر لأنه معلوم مدلول عليه بقوله: {لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ} أو للناس.
{فَأَمَّا الذين شَقُواْ فَفِى النار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} الزفير إخراج النفس والشهيق رده ، واستعمالها في أول النهيق وآخره والمراد بهما الدلالة على شدة كربهم وغمهم وتشبيه حالهم بمن استولت الحرارة على قلبه وانحصر فيه روحه ، أو تشبيه صراخهم بأصوات الحمير وقرئ {شَقُواْ} بالضم.