قيل: لم تكسر الياء في يهدّي من حيث كسرت النون من نعلم والتاء في تعلم ، ولا كما كسرت حروف المضارعة فيما لحقت أوله همزة الوصل ، ولا ما كان ينبغي أن تلحقه همزة الوصل نحو: تتغافل ، ولكن لمعنى آخر ، كما لم تكسر الياء في ييجل من حيث كسرت التاء في تعلم ، ولو كسرت في ييجل من حيث كسرت النون في نعلم ، لم تكسر في ييجل لأن من يقول نعلم: لا يقول: يعلم ، ولكن كسرت الياء من ييجل ، لتنقلب الواو ياء ، فكذلك كسرت في قوله: يهدي للإتباع ، لا من حيث كسر: أنت تهتدي ، وأنت تعلم ، كما كسرت في ييجل لتنقلب الواو إلى الياء .

وقد كسروا الياء في ييبا ، فقالوا: أنت تيبا وهو ييبا ، فحرّكوا بالكسر ، والحركة في أنت تيبا ، والكسرة فيه من حيث كسر أنت تعلم ، وذلك أنّ المضارع لمّا كان على وزن يفعل نزّل الماضي كأنّه على فعل ، فقالوا: أنت تيبا ، كما قالوا:

أنت تعلم وكما قالوا: هما يشأيان بالياء ، وهو من الشأو ، لمّا كان المضارع على يفعل ، نزّل الماضي كأنّه على فعل ، وإذا كان على فعل لزم انقلاب الواو التي هي لام إلى الياء ، فجاء المضارع بالياء في يشأيان على هذا التنزيل ، كما جاء تيبا ، على أن الماضي منه على فعل ، وكسرت الياء في ييبا كما كسرت الحروف الأخر التي للمضارعة على وجه الشذوذ ، وإن لم يكسروا الياء في غير هذا الحرف ، ففي هذا بعض الإيناس بقول من قال: يهدي فكسر الياء ، وإن كانت جهتا إيجاب الكسر فيهما مختلفتين .

[يونس: 51]

قال: كلّهم قرأ: فليفرحوا ، هو خير مما يجمعون [يونس/ 58] بالياء ، غير ابن عامر فإنّه قرأ: خير مما تجمعون بالتاء .

ولم يذكر عنه في: فليفرحوا شيء ، هذه رواية ابن ذكوان وهشام جميعا .

وقال غير أحمد بن موسى: قراءة ابن عامر: فبذلك فليفرحوا بالياء هو خير مما تجمعون بالتاء .

قال أبو علي: قوله سبحانه: قل بفضل الله وبرحمته