وقرأ لِيَمِيزَ اللَّهُ [الآية: 37] بضم الياء الأولى وفتح الميم وكسر الثانية مشددة حمزة والكسائي ويعقوب وخلف والباقون بفتح الياء وكسر الميم وسكون الياء الثانية (وأدغم) دال (قد سلف) أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف (وأدغم) تاء (مضت سنت) أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف ووقف على سنت بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وعن المطوعي (ويكون) بالرفع على الاستئناف.
واختلف في بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [الآية: 39] فرويس بالخطاب وافقه الحسن والباقون بالغيب وسبق إمالة ألف (القربى) وألفي (اليتامى) .
واختلف في بِالْعُدْوَةِ [الآية: 42] معا فابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بكسر العين فيهما وافقهم الحسن واليزيدي وابن محيصن والباقون بالضم فيهما وهما لغتان لأهل الحجاز وإنكار أبي عمر والضم محمول على أنه لم يبلغه (ومر) إمالة (الدنيا) (القصوى) وكذا (يحيى) .
واختلف في مَنْ حَيَّ [الآية: 42] فنافع والبزي وقنبل من طريق ابن شنبوذ وأبو بكر وأبو جعفر ويعقوب وخلف عن نفسه بكسر الياء الأولى مع فك الإدغام وفتح الثانية وافقهم ابن محيصن بخلفه والباقون بياء مشددة مفتوحة وبه قرأ قنبل من طريق ابن مجاهد وهما لغتان مشهورتان في كل ما آخره ياءان من الماضي أولاهما مكسورة نحو عي وحي.
وأمال أَراكَهُمْ [الآية: 43] أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان من طريق الصوري والأزرق بالفتح والصغرى ولم يقرأ الأزرق بوجهين من الرائي إلا هذه فقط وبالأول قطع له صاحب العنوان وبالثاني صاحب التيسير وأطلق الشاطبي الوجهين في الحرز وهما صحيحان كما في النشر.