وقد نبهنا في كتابنا المعروف بالخصائص1 من هذه الطريق في تزاحم الحروف المتقاربة ما في بعضه كل مَقْنَع بمشيئة الله.

ومن ذلك قراءة الحسن والزهري:"بين الْمَرِّ وقلبِه"2.

قال أبو الفتح: وجه الصنعة في هذا أنه خفف الهمزة في"المرء"وألقى حركتها على الراء قبلها ، فصارت"بين المرِّ وقبله"، ثم نوى الوقف فأسكن وثقَّل الراء على لغة من قال في الوقف: هذا خالدّ وهو يجعلّ ، ثم أطلق ووصل على نية الوقف ، فأقر التثقيل بحاله على إرادة الوقف ، وعليه قوله ، أنشدَناه أبو علي:

بِبَازلٍ وَجناءَ أو عَيْهَلِّ3

يريد: العيهل ، فنوى الوقف فثقل ، ثم أطلق وهو يريد الوقف ، ومثله ما قرأنا على أبي بكر محمد بن الحسن عن أبي العباس أحمد بن يحيى:

ومُقلتان جَوْنتا المكْحَلِّ4

يريد: الْمَكْحَل. وأول هذه القصيدة:

ليث شبابي عاد للأولِّ وغضَّ عيش قد خلا أَرْغَلِّ5

وفيها أشياء من هذا الطراز كثيرة ، فكذلك"الْمَرِّ"على هذا.

وقراءة الجماعة من بعدُ أقوى وأحسن ؛ لأن هذا من أغراض الشعر لا القرآن.

1 الخصائص: 2/ 82 - 88.

2 سورة الأنفال: 24 ، 25.

3 لمنظور ابن حبة ، وحبة أمه ، وأبوه مرثد ، ومن ثم ينسب إلى منظور بن مرثد.

وقبله:

إن تبخلي يا جمل أو تعتلِّي أو تصبحي في الظاعن المولِّي

نسلّ وجد الهائم المغتلِّ

المغتل: من الغلة ؛ وهي حرارة العطش ، والمراد هنا: حرارة الشوق ، والبازل من الإبل: الداخل في السنة التاسعة للذكر والأنثى ، والوجناء: الناقة الشديدة ، والعيهل: الناقة الطويلة. انظر: الكتاب: 2/ 282 ، والخصائص: 2/ 359 ، وشرح شواهد الشافية: 246.

4 الجون: الأسود.

5 عيش أرغل: واسع.