أي: لم يكن معذبهم لو كانوا يستغفرون. فأما إذا كانوا لا يستغفرون فهم مستحقون للعذاب. قال: وهو في الكلام بمنزلة قولك للرجل: «ما كنت لأهينك وأنت تكرمني» فمعناه: ما كنت لأهينك لوأكرمتني فأما إذا كنت غير مكرم لي فأنت مستحق لهواني. فعلى مذهب الضحاك تم الوقف على (وأنت فيهم) لأن المعنى «وما كان الله ليعذب الكفار وأنت فيهم» ثم تبتدئ: (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) على معنى «وما كان الله معذب المسلمين وهم يستغفرون» . وعلى مذهب اللغوي لا يتم الوقف على (وأنت فيهم) لأن القصة كلها للمشركين، (وهم يستغفرون) وقف حسن.

ومثله: (وما كانوا أولياءه) [34] ، (ولكن أكثرهم لا يعلمون) تام.

(إلا مكاء وتصدية) [35] حسن.

(ليصدوا عن سبيل الله) [26] حسن. ومثله: (ثم يغلبون) .

(فيجعله في جهنم) [37] حسن. والذي قبله أحسن منه. (أولئك هم الخاسرون) تام.

(ويكون الدين كله لله) [39] حسن.

ومثله: (فاعلموا أن الله مولاكم) ب 40]، (ونعم النصير) تام.

(يوم التقى الجمعان) [41] حسن. (والله على كل شيء قدير) أحسن منه.

(ولكن الله سلم) [43] حسن.

ومثله: (ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله) [47] .

(إني أرى ما لا ترون) [48] .

(يضربون وجوههم وأدبارهم) [50] .

(وأن الله ليس بظلام للعبيد) [51] غير تام لأن الكاف

في (كدأب) [54] صلة لما قبلها.

(فانبذ إليهم على سواء) [58] حسن غير تام.

ومثله: (ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا) [59] ، (إنهم لا يعجزون) تام.

(الله يعلمهم) [60] وقف حسن. ومثله: (وألف بين قلوبهم) [63] .

(يا أيها النبي حسبك الله) [64] وقف حسن إذا نصبت (ومن اتبعك من المؤمنين) بفعل مضمر كأنك قلت: «يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المؤمنين» ، قال الشاعر:

إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا ... فحسبك والضحاك سيف مهند