65 -ثمّ تعبّد الله المؤمنين بمصابرة عشرة أمثالهم ووعد لهم النّصر عليها، ثمّ نسخ هذا بالمصابرة لمثليهم. ولم يبلغنا أنّهم عملوا بهذا المنسوخ وغلبوا على هذه الشّريطة قبل نسخ الوجوب، وأمّا بعد نسخ الوجوب فقد بلغنا ذلك وأعظم منه.

{حَرِّضِ:} التّحريض: الحثّ والإغراء.

وإنّما لم يقتصر على عدد واحد لئلاّ يتوهّم أنّ الحكم أو الوعد مختصّ بالقليل دون الكثير أو الكثير دون القليل، وليشترك فيه الحاذق والجاهل.

67 - {ما كانَ لِنَبِيٍّ:} إخبار عن ما مضى من شأن الأنبياء نزل على سبيل الإنكار والعتاب، أي: ما جاز لنبيّ قطّ.

{أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى:} يفتدون منه.

{حَتّى يُثْخِنَ:} إلى أن يثخن القتل في أعدائه. ويحتمل إلى أن يتمكّن في الأرض التقتيل. وقد كان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم منّ على أساراه وأنعم عليهم بقبول الفداء قبل أن يثخن في أعدائه القتل، وكان ذلك بمشاورة بعض الصّحابة، فعاتبه الله على ذلك، وأخبر عن غرض أصحابه في قبول الفداء.

68 - {لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ:} أن لا يعذّب أهل بدر، عن مجاهد والحسن وقتادة.

وقيل: أن يرزق الإسلام بعض الأسارى. وقيل: أن لا يؤاخذ النّاس بالأوامر الشّرعيّة السّماعيّة قبل السّماع. وقيل: أن تكون الغنائم حلالا لأمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وذلك أنّ الكتاب السّابق ما تقدّم على هذه الحادثة من الآيات النّازلة من قوله: {وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (3) إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى} (4) [النّجم:3 - 4] ، وقوله: {وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ}

{فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ [فَانْتَهُوا] } [الحشر:7] ، وقوله: وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ} [الأنفال:1] ، فالنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم غير مخطئ مراد الله وما فيه المصلحة وما سيأذن الله له فيه ويجعله (135 و) شريعة له، ولكنّه عجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليه وحيه، وكان أصحابه غير مخطئين في طاعته ولكنّهم لم ينتظروا الوحي وعجلوا بالإشارة عليه. ويحتمل أنّ الكتاب السّابق قضاء الله وحكمه أن يغفر لنبيّه ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر.

69 -الغنم: الاستفادة وإصابة الخير.

70 -والخير المعلوم: الإيمان، والخير الموعود: الثّواب، وهو على سبيل التّفضيل على المأخوذ.