وقال العبّاس عمّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: أبدلني الله مكان عشرين أوقية من الذّهب عشرين عبدا كلّهم يضرب بمال كثير وأدناهم يضرب بعشرين ألف درهم، وأعطاني زمزم وما أحبّ أنّ لي بها جميع أموال بكّة، وأنا أنتظر المغفرة من ربّي عزّ وجلّ، هذا الذي أخلفه في نفسه وأمّا الذي أخلف على ولده فلا يحصيه إلاّ الله عزّ وجلّ.

71 - {وَإِنْ يُرِيدُوا:} نزلت في الذين عاهدوا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أن لا يعودوا حربا عليه إن أطلقهم وردّهم إلى مأمنهم.

{فَأَمْكَنَ:} مكّنك {مِنْهُمْ} وسلّطك عليهم.

72 - {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا:} كان صلّى الله عليه وسلّم آخى بين المهاجرين والأنصار على أن يرث بعضهم بعضا، وقطع الموالاة بينهم وبين القاعدين من الهجرة المقيمين في دار الحرب إلاّ على سبيل النّصرة في الدّين على غير المعاهدين بقضيّة هذه الآية، وفائدته ترغيبهم في الهجرة

وزجرهم عن الإقامة في دار الحرب، ثمّ نسخت بقوله: {وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ} [الأنفال:75] .

ويحتمل أن تكون هذه الآية في الذين ليس لهم ذوو أرحام من المؤمنين، فلا تكون منسوخة.

73 -وفي قوله: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا،} الآية دليل أنّ الكفر كلّه ملّة واحدة.

{تَفْعَلُوهُ:} يعني النّصر الواجب المأمور به.

74 -وحكم الموالاة وقطعها أبهم الله تعالى حكم المقيمين في دار الحرب بتخصيص المهاجرين وحكم الممتنعين عن النّصرة بتخصيص الأنصار، لترغيبهم بذلك في الهجرة والنّصرة.

75 - {وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ:} ألحق الله المهاجرين الآخرين بالمهاجرين الأوّلين.

فمن المهاجرين الآخرين عبّاس وابنا أخيه عقيل بن عبد المطّلب ونوفل بن الحارث.

وقد روي عنه صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال لعبّاس: ختم الله بك الهجرة كما ختم بي النّبوّة، فقوله:

(لا هجرة بعد الفتح) على فتح بدر على هذه الرّواية. ويحتمل أنّ هجرة بني هاشم ختمت بفتح بدر وهجرة سائر النّاس ختمت بفتح مكّة.

وكما ألحق المهاجرين الآخرين بالأوّلين جعل أولي الأرحام أولى بالميراث والموالاة من أصحاب العقود والمؤاخاة بعد ارتفاع الهجرة المندوب إليها، والله أعلم. انتهى انتهى {دَرْجُ الدُّرر في تَفِسيِر الآيِ والسُّوَر، للجرجاني. 1/ 720 - 745} ...