وقرأ آخر:[[ (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)

فقالوا له: قد غيرت فقال:

خذوا أنف هرشى أو قفاها فإنّه ... كلا جانبي هرشى لهنّ طريق

بعض ما جعلته العرب قرآنا]]

قرأ أعرابي في صلاته: الفيل وما أدراك ما الفيل له ذنب طويل ومشفروئيل وإنه من خلق ربنا لقليل، الله أكبر.

وقرأ آخر:

ويوسف إذ دلّاه أولاد علّة ... فاصبح في قعر الركيّة ثاويا

وصلّى آخر بقوم فقرأ:

أفلح من هينم في صلاته ... وأخرج الواجب من زكاته

وأطعم المسكين من مخلاته

فضحك القوم فالتفت إليهم وقال: أشهد أني أخذته من في مسيلمة.

وشهد أعرابي عند أمير فقال المشهود عليه كيف تقبل شهادته وهو لا يحسن شيئا من القرآن فالتفت إليه، وقال اقرأ، فقال:

بنونا بنو أبنائنا وبناتنا ... بنوهن أبناء الرجال الاباعد

فقال الأمير أنها آية محكمة، فقال المشهود عليه: ما أراه تعلّم هذه الآية إلا الساعة.

من ذكر مثلا فاعتقد أنّه من القرآن

خطب أبو الفرزدق فقال: قال الله تعالى: لن يعجز القوم إذا تعاونوا.

وخطب عتاب بن ورقاء فقال: إن الله تعالى يقول: إنما يتفاضل الناس بأعمالهم. فقيل: ليس هذا قرآنا فقال: ما أظنها إلا آية.

وقال بعض الناس: ما أحسن ما قال الله تعالى: اقتلوا السفلة حيث وجدتموهم.

فقيل: ليس هذا بقرآن، فقال: ألحقوها به فإنها آية حسنة.

وغضب أبو عبّاد الكاتب على بعض كتّابه فرماه بدواة فبلغ المأمون، فقال له: لم فعلت ذلك؟ فقال: إنا ممّن قال الله تعالى فيه: وإذا ما غضبوا هم يستغفرون فقال: ويلك لا تحسن آية فقال: نعم إني أقرأ من سورة ألف آية.

ذمّ من قبح قراءته

قرأ رجل بحضرة الصاحب رحمه الله: و «العاديات» بأقبح قراءة فتناوم الصاحب تبرما به، فضرط القارئ ضرطة، ففتح الصاحب عينيه وقال: نوّمتني بالعاديات ونبّهتني ب «المرسلات» .

وقال المصيصي:

نحن في أنكر عيش ... من قراءة ابن حبيش

يقرأ الحمد فتى في ... خلقه كنة خيش

وقال آخر:

وكأنما في الحلق منه مجسّة ... أو دبة في سلم تتدحرج

وصلّى رجل يقال له يحيى، بأربعة نفر فأكثر اللحن في قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

فلما فرغ قال أحدهم:

أكثر يحيى غلطا ... في: «قل هو الله أحد»

فقال الثاني:

قام يصلي قاعدا ... حتّى إذا أعيا قعد

فقال الثالث:

كأنّما لسانه ... شدّ بحبل من مسد

فقال الرابع:

يزحر في محرابه ... زحير حبلى بولد